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二人台

二人台起源于山西,成长于内蒙古,是流行于内蒙古自治区及山西、陕西、河北三省北部地区的戏曲剧种,俗称“双玩意儿”,又称“二人班”。因为其剧目大多采用一丑一旦二人演唱的形式,所以叫二人台。各地的二人台,在长期发展过程中,逐渐形成不同的艺术风格,以内蒙古呼和浩特为界,分为东西两路,建国前不久才统称二人台。
中文名
二人台
外文名
Errentai
分布地区
内蒙古自治区及山西、陕西、河北
艺术特点
语言通俗易懂,唱腔别有风味
所获荣誉
列入国家级非物质文化遗产名录
流派
流派有西路与东路两种
使用语言
晋语

目录

二人台二人台
    二人台是指

1、西路二人台起源于

二人台二人台
    二人台,又称“二人班”,是流行于内蒙古自治区及山西、陕西、河北三省北部地区的

二人台二人台
    早期二人台的表演形式比较单一,角色只有一丑一旦,服装也很简陋,道具只有手帕、折扇、霸王鞭。乐器伴奏只有

二人台二人台
    关于二人台的形成时间和地点,有两种说法:一说清光绪年间(1875-1908)于内蒙古西部土默特旗一带,在蒙汉民歌和曲艺丝弦坐腔的基础上,吸收民间

二人台二人台
    根据资料记载,二人台的发展经历了“打坐腔”、“打玩艺儿”、“风搅雪”、“打软包”、“业余剧团”和“专业剧团”六个阶段。

打坐腔

二人台是由

二人台二人台
     二人台是内蒙古的地方戏,主要流行于内蒙古中西部农区、半农牧区。其传统艺术形式多以生、旦二人同台表演,同腔同调。其表演形式有民歌对唱、硬码戏(以唱功见长,如《走西口》、《小尼姑思凡》等),带鞭戏(载歌载舞,如《挂红灯》、《打金钱》等)。有以笛、四胡、扬琴为主的出场伴奏乐器和鼓、锣镲为主的武场伴奏乐器。二人台同时流行于晋北、陕北、冀北(张家口地区)、银北(银川北部)等地区,其覆盖面达90多个旗县、1 500多万人。2006年,二人台被评为国家级非物质文化遗产项目,从此,这一民间艺术进一步得到各级政府并有关文化单位的重视与发展。

二人台究竟产生于何地,通过缜密的考究,并从音乐、舞蹈、戏剧、民俗、历史、地理等多方位的角度探析,得出这样的结论:二人台是孕育在晋陕冀,形成在内蒙古,发展在五省区,融民歌、舞蹈、曲艺、

以呼和浩特为界,二人台的风格流派有西路与东路之分。西路二人台初名“蒙古曲”、“打玩艺儿”、“小玩艺儿”,主要流行于呼和浩特市、包头市、巴彦淖尔市、鄂尔多斯市、榆林地区、忻州地区;东路二人台初名“蹦蹦”、“玩艺儿”或二人台,主要流行于乌兰察布市、雁北地区、张家口坝上地区。

二人台的行当早期只有一丑一旦,后东路二人台发展出小旦、彩旦、老旦、娃娃旦、

二人台二人台
     二人台的传统剧目约有 120个,多以描写劳动生产、揭露旧社会黑暗、歌唱婚姻爱情等为主要内容,富有浓郁的生活情趣,另有部分神话故事和历史故事。可分为“硬码戏”与“带鞭戏”两类,“硬码戏”偏重于唱、念、做,突出表演作用,如《走西口》、《探病》等。“带鞭戏”是载歌载舞、歌舞并生,如《挂红灯》、《打金钱》等。其内容多是表现农家生活和爱情生活。《回关南》、《拉毛驴》、《摘花椒》、《卖麻糖》、《兰州城》等是东路独有的剧目。西路二人台有《打金钱》、《打樱桃》、《打后套》、《转山头》、《阿拉奔花》等剧目。东路二人台的牌子曲大多来自戏曲,配合剧情进行演奏。建国以来,一批传统剧目如《走西口》、《打金钱》、《卖碗》、《拉毛驴》等以新的面貌登上舞台,同时还编创了许多反映历史题材和现代生活的新剧目,如《方四姐》、《闹元宵》、《杨柳青青》、《烽火衣》等都颇受群众欢迎。

二人台的显著特点是现实性、生动性和通俗性,其内容主要是:反映青年男女的爱情生活和对美好生活的憧憬,揭露旧社会的腐败和黑暗,反映劳动人民的美好生活等。其中亦有迷信,色情等消极内容。我们须取舍。整个剧情个性显著,生动活泼为群众喜闻乐见。

表现内容

二人台二人台
     《走西口》:反映农民背井离乡出口北谋生的悲惨生活。

《打樱桃》:反映一对农民青年男女淳朴的爱情生活。

《探病》:也叫《刘干妈探病》通过刘干妈探望女儿刘翠荣“病”的故事,揭露封建婚姻制度的罪恶 。

《打金钱》:反映旧社会艺人的苦难生活。

《打秋千》:反映姐妹二人清明节打秋千的快乐情景。

《捏软糕》:通过一对青年男女做生日糕的过程,抒发他们的相爱之情。

《五哥放羊》:反映旧社会贫苦农民的爱情生活。

《挂红灯》:反映正月十五观灯场景及青年男女的爱情生活。

《牧牛》:反映男女牧童热爱大自然之情。

《挑菜》:反映嫂子帮助小姑成全姻缘的故事。

《对花》:通过十月开花对唱,反映农民生活情趣。

《珍珠倒卷帘》:歌颂历史人物。

《卖碗》:揭露封建地主调戏民女的丑恶嘴脸。

《卖菜》:反映男女爱情生活。

《撑船》:反映船夫与民女的爱情生活。

《打连城》:一对青年男女的元宵节观灯的欢乐场面。

《尼姑思凡》:年轻尼姑追求爱情生活,逃离寺庙的故事。

《小寡妇上坟》:反映少妇寡居后受到的迫害、欺凌。

《水刮西包头》:反映包头受到水灾后群众受难情景。

《借冠子》:反映聪明农妇如何揭露地主的丑恶嘴脸。

《方四姐》:二人台唯一分场大型剧,反映方四姐的苦难生活。

《闹元宵》:由《打连城》扩编而成。

《下山》:关于梁山伯与祝英台的爱情故事。

《害娃娃》:反映新婚夫妇生育头胎的欢乐心情与民间习俗。

《红云》:关于神话“八仙”的 故事。

《庆寿》:内容与《红云》类似。

《送情郎》:妻子送别情郎的离愁别恨。

《扇子记》:反映一书生和少女的恋情。

《放风筝》:男女少年放风筝的欢乐情景。

《种洋烟》:反映清代种大烟毒害人民的情景。

《住娘家》:反映旧社会婆婆刁难儿媳不许住娘家的现实。

《抽大烟》:反映妇女抽大烟的丑态。

《光棍哭妻》:反映旧社会穷人丧妻之苦。

《洛阳桥》:歌颂古代能工巧匠。

《探小妹》:通过十二月对唱,,反映一对情人的相爱之情。

《报花名》:通过丫环小姐赏花对唱,歌颂花中美色。

《三国题》:反映三国时代赤壁之战的故事。

《绣荷包》:通过姐妹二人绣荷包,歌颂历史人物。

《吃醋》反映挣风吃醋的庸俗内容。

《打缸》:反映少女和钉缸少年的相爱之情。

《打酸枣》:反映姐妹二人打酸枣的情景。

《绣麒麟》:反映绣花少妇对情人的思念 。

《扒搂》:反映一对情人在绣楼相会的情景。

《跳粉墙》:反映一对恋人跳墙逃跑的情景。

《十样锦》:通过男女对唱,歌颂十种花名。

《惊五更》反映一对恋人一夜热恋之情。

《听房》:新婚之夜,小姑偷听哥嫂房中动静。

《打后套》:反映后套农民起义的故事。

《十爱》:反映一队恋人相爱之深。

《毛妈妈》:反映新婚女子回娘家的快乐心情。

《偷红鞋》:反映封建婚姻强迫有情人分离的悲惨内容。

《卖饺子》;反映旧社会卖小吃者的悲惨生活。

《转山头》:反映旧社会青年为躲避抓壮丁流浪山中的悲惨生活。

《掐蒜薹》:反映青年男女在菜园中相恋的故事。

《画扇面》:歌颂女画家杨柳清的爱情故事。

《海莲化》:反映少女梳妆打扮的情景。

《小叔子挎嫂嫂》:反映叔嫂私通出奔的内容。

《买胰子》:反映货郎调戏妇女内容。

《公公骚媳妇》:反映公公淫乱的下流内容。

《叫大娘》:揭露匪兵欺凌妇女的罪恶。

《十八摸》:流氓调戏少女的丑态。

《抓壮丁》:反映军阀抓壮丁之苦。

《五月散花》:在《牧牛》中串演,反映五月的花色。

《水淹金山寺》:白蛇传故事的片段。

《揽工》:诉说旧社会揽工之苦。

《栽柳树》:反映夫妻二人栽树的情景。

《白儿卖布》:赌博导致的夫妻矛盾及妻劝夫改邪归正的故事。

《老少换妻》:反映买卖婚姻造成的畸形婚配事实。

《叹十声》:晋剧《玉堂春》片段。

《双喜临门》大宝的母亲去世比较早,留下大宝和他爹,邻村的姑娘玉莲她爹去世比较早留下了孤苦伶仃的母女二人。大宝和玉莲都是花季的少男少女,都希望拥有一份美满的爱情,大宝英俊潇洒,玉莲羞花闭月,对对方都有好感两人去村外幽会,由于太投入了 ,都忘记了时间。大宝他爹着急了就出去找,走着走着,走到了大宝他母亲的坟前,忧伤之情油然而生,就哭自己死去的妻子。玉莲她妈也着急,也去找女儿。后来就和大宝他爹碰到了,两老粘人也对眼了,就搞起黄昏恋了,就在村外拜天地了,大宝和玉莲在老两口拜天地的时候也拜了。大宝娶了玉莲,大宝他爹娶了玉莲她娘,可谓“双膝临门”。

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