利维坦

《利维坦》一书把国家比喻为一种动物——利维坦，让无生命的事物具有了生命，让抽象的事物变得具体。《利维坦》的构思表明，霍布斯的思考是有力度的思考，是坚忍的思考。这种思考品质正是我们现代人所缺少的，而没有这种思考品质，要想把人世看透简直是不可能的。《利维坦》是西方近代第一部系统阐述国家学说的经典著作，在西方政治思想史上具有划时代的意义。霍布斯在书中所阐述的思想，在西方被称为“霍布斯主义”。而他作为政治思想家的名望也主要来自于这部杰作。

《利维坦》是17世纪英国唯物主义哲学家、政治思想家霍布斯的一部重要的政治学著作。“利维坦”是《圣经》中提到的一种力大无比的海兽名称的音译，霍布斯借用这个名称命名自己的著作，旨在比喻一个强大的国家。

无论从法律、政治还是哲学的角度来看，英国的托马斯•霍布斯无疑是17世纪欧洲最伟大的思想家之一。他对人类本性的阐释，对法律与国家理论的建构，对近代自然法的发展产生了划时代的历史意义。霍布斯是英国资产阶级革命时期最杰出的思想家之一，他亲眼目睹并且亲身参与了17世纪英国发生的所有重大的历史事变。

如果说我们可以把霍布斯的思想看做英国和欧洲在这个政治风云变幻、科学技术突飞猛进的时代的一面镜子，那么《利维坦》则是启动这面镜子的咒语。《利维坦》曾被列入领袖必读的100本名著之一，并名列世界十大政治书籍之首。然而，这还只是它在当今世界的风光。在19世纪的欧洲，它被作为王室教育的基础教材，亦是国王日常必读书籍之一。

《利维坦》全书分为四部分。第一部分开宗明义宣布了作者的彻底唯物主义自然观和一般的哲学观点，声称宇宙是由物质的微粒构成，物体是独立的客观存在，物质永恒存在，既非人所创造，也非人所能消灭，一切物质都于运动状态中。第二部分是全书的主腐朽 ，主要描述自然状态中人们不幸的生活中都享有“生而平等”的自然权利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，于是出于人的理性，人们相互间同意订立契约，放弃各人的自然权利，把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体，这个人或集体能把大家的意志化为一个意志，能把大家的人格统一为一个人格；大家则服从他的意地志，服从他的判断。第三部分《论基督教国家》旨在否认自成一统的教会，抨击教皇掌有超越世俗政权的大权。第四部分《论黑暗的王国》，其主要矛头是针对罗马教会，大量揭发了罗马教会的腐败黑暗、剥削领婪的种种丑行劣迹，从而神的圣洁尊崇，教会的威严神秘，已经在霍布斯的笔下黯然失色。

霍布斯（Thomas Hobbes，1588-1679），英国人，他是西方最重要的政治哲学家之一，他对国家和法律的根本问题进行了精深的思考。主要著作有《利维坦》《论公民》等。他的《利维坦》具有非凡的逻辑性和想象力，使政治哲学得到了一种逻辑严密的系统发挥，成为经世名著。

《利维坦，或教会国家和市民国家的实质、形式和权力》。1651年在伦敦用英文出版。书名是《圣经》中提到的一种巨大海兽名称的音译，借以表示国家具有威慑一切的权力。 全书分4篇：第一篇“论人”，他将人的生命看作一种机械的运动，认为趋利避害、自我保存是人生命运动即人性的根本原则。在没有任何政治权威的自然状态中，人们为了私利而争斗，呈现出一切人反对一切人的战争状态。

第二篇“论国家”，主要论述自然状态中的人出于对死亡的畏惧，在理性指引下，相互间订立契约，放弃个人的自然权利，把它交付给一个人或由一些人组成的会议，从而组成国家。 主权是国家的本质，主权者的权力是绝对的、不可分割的，臣民对主权者必须绝对服从，但又强调国家的作用在于保护个人的安全。

第三篇“论基督教国家”和第四篇“论黑暗王国”，主要揭露罗马教会的腐败堕落，抨击教皇侵犯世俗权力的行径，提出了政教合一、教权服从王权的主张。《利维坦》是近代西方第一部系统阐述国家学说的著作。书中的无神论、人性论、社会契约论和国家的本质、作用思想在西方思想史上有很大的影响。1649年，查理一世国王被送上了断头台，英国废除君主制，建立了共和国。

英国政治形势的发展，为《利维坦》的写作提供了更为充实的材料。比起霍布斯的前两本政治论著来说，《利维坦》的内容更为丰富，论证更为详尽，语气也更为激烈。霍布斯作为政治思想家的名望主要来自于这部杰作。1651年，经过十一年的流亡生活，霍布斯回到了克伦威尔统治下的英国。霍布斯的政治主张恰逢其时，他的名著《利维坦》很快便在伦敦出版了。这是他第一次公开在英国发表的著作。

引言

第一部分 论人类

第一章 论感觉

第二章 论想象

第三章 论想象的序列或系列

第四章 论语言

第五章 论推理与学术

第六章 论自觉运动的内在开端——（通称激情）；以及表示这些开端的术语

第七章 率讨论的终结或决断

第八章 论一般所谓的智慧之德以及其反面的缺陷

第九章 论各种知识的主题

第十章 论权势、身价、地位、尊重及资格

第十一章 论品行的差异

第十二章 论宗教

第十三章 论人类幸福与苦难的自然状况

第十四章 论第一与第二自然律以及契约法

第十五章 论其他自然法

第十六章 论人、授权人和由人代表的事物

第二部分 论国家

第十七章 论国家的成因、产生和定义

第十八章 论按约建立的主权者的权利

第十九章 论几种不同的按约建立和国家和主权的继承问题

第二十章 论宗法的管辖权与专制的管辖权

第二十一章 论臣民的自由

第二十二章 论臣民的政治团体和私力团体

第二十三章 论主权者的政务大臣

第二十四章 论国家的营养与生殖

第二十五章 论建议

第二十六章 论民约法（市民法）

第二十七章 论罪行、宥怒与减罪

第二十八章 论赏罚

第二十九章 论国家致弱或解体的因素

第三十章 论主权代表者的职责

第三十一章 论自然的上帝国（天国）

第三部分 论基督教体系的国家

第三十二章 论基督教体系的政治原理

第三十三章 论《圣经》篇章的数目、年代、范围、根据和注疏家

……

第四部分 论黑暗的王国

综述与结论