哈节

哈节，又称“唱哈节” ，所谓“哈”或“唱哈”即唱歌的意思， 是京族的传统歌节，通宵达旦，歌舞不息。哈节主要流行于广西的京族居住地区。2006年，京族哈节被列为国家第一批非物质文化遗产。

哈是京语译音，含有歌、请神听歌的意思。关于哈节有不少民间传说，其中一个比较有代表性的传说称，七八百年前，京族人民在封建统治者压迫下，生活穷困潦倒，苦不堪言。于是上苍派一位歌仙下凡，来到京族三岛，以传歌为名，动员群众起来反抗封建压迫。其歌声委婉动听，听者纷纷仿学，这就是京族人民能歌善舞的由来。她的歌声感动了许多群众。后人为了纪念她，尊其为歌祖，称之为歌仙，并建立了哈亭，定期在哈亭唱歌传歌，渐成节俗，流传至今。

京族最隆重的传统节日是“哈节”，也叫“唱哈节”。京语“哈”的意思是唱歌，“哈节”也就是“歌节”。在京族地区，每个村寨都建有哈亭。过“哈节”时，要请“哈妹”（歌手）在哈亭内演唱“哈歌”，非常热闹。“唱哈”、“竹竿舞”和“独弦琴”，被誉为京族传统文化的三颗珍珠。 哈节是为了纪念海神公的诞生。京族人以海洋渔业生产为主，信奉海神。每年都要到海边把海神迎回哈亭敬奉，祈求人畜兴旺，五谷丰登。

节日活动历时3日，通宵达旦，歌舞不息。周围各族群众亦来共同欢庆。唱哈的主角有3人，男歌手1人，称“哈哥”，专司抚琴伴奏，两位女歌手是“哈妹”，一个持两块竹板，另一个拿一只竹梆，击节伴奏，轮流演唱。歌的内容有民间传说、哲理佳话、爱情故事等。锣鼓声中常有少女登台献舞，其中最有特色的是“头顶天灯舞”。舞者头顶瓷碗，碗上叠盘，盘子里点燃蜡烛，同时两手端着酒杯，杯中也各有蜡烛一根。歌舞时三根蜡烛闪闪不灭，若有多人共跳此舞，则满眼烛光闪烁，美丽动人。

京族主要聚居在广西壮族自治区东兴市的万尾、巫头、山心三个小岛上，地处我国大陆海岸线最西南的部位，与越南隔海相望。 哈节是京族最隆重的节日，也称“唱哈节”。“哈”是京语译音，含有“歌”的意思。各地京族哈节日期不一样，或农历六月初十，或八月初十，或正月十五。各地都有专门用于哈节活动的建筑物——哈亭。京族哈节活动由祭祖、乡饮、社交、娱乐等内容组成。关于哈节有不少民间传说，其中比较有代表性的传说称：古代有位歌仙来到京族三岛，以传歌为名，动员群众起来反抗封建压迫。她的歌声感动了许多群众。后人为了纪念她，建立了“哈亭”，定期在哈亭唱歌传歌，渐成节俗。各村的哈亭是节日活动的中心。

农历正月二十五，是京族最隆重的传统节日。京语“哈”即“歌”，故亦名“哈节”。流行于广西防地等地。节期因地而异。红坎于夏历正月二十五举行，中心鸟在八月初十，防城万尾、巫头二岛在六月初十。相传为纪念一位因组织群众反抗封建统治而不幸牺牲的歌仙。届时，举行迎神、祭神、入席、送神、祭祀祖先、哈妹歌唱等活动，旨在祈求神灵保佑渔业丰收。各地都修建专用于此节的“哈亭”。节日盛时，聚人可达数千人，持续数日。如今已增加了许多新内容，如歌舞和贸易，为当地经济文化交流提供了有利的条件。

哈节前，京族人家家户户打扫门亭，里里外外布置一新，哈节那天，全村男女老少穿着节日盛装，聚集在哈亭内外，举行迎神、祭祖和“唱哈”等活动，非常热闹。

各村的哈亭是节日活动的中心。哈亭选用上等木料，有独特的民族形式，其建筑形式古朴、美观、繁简各异。屋顶的屋脊正中塑有双龙戏珠的吉庆形象装饰，哈亭内分左、右偏殿和正殿。正殿设有京家人信奉的诸神神座，殿内的柱子上都雕写着具有民族习俗特色的楹联或诗词。较大型的哈亭内，祭祀场地两侧设有阶梯形的宾客坐席，这是专供村里辈份最高、为修建此哈亭和筹办哈节捐资捐物者所设立的。座次的顺序，也是以贡献功绩的大小从高到低论定。

京族哈节活动由祭祖、乡饮、社交、娱乐等内容组成。节日活动历时三至五天，通宵达旦，歌舞不息。周围各族群众亦来共同欢庆。整个节日活动过程，大体分为以下四个部分：

在“唱哈”前一天，集队举旗擎伞抬着神座到海边，遥遥迎神，把神迎进哈亭。把所养的“象”（其实就是猪）赶到哈亭绕行三周。然后留到半夜杀掉，由主持“哈节”活动的头人组织参加“哈节”乡饮，听哈的人（即有资格入席的人按先后次序登记在本子上，每年轮到排在最前的一定人数，为"哈头"筹办祭品。）各养一头大猪，养时要把猪洗得白白净净，不得弄脏，也不能咒骂，称为"养象"。到了节日，看哪个养的猪最大就选他的，这头猪用以祭神之后，只分八斤猪肉分给众人吃，其余的由"养象"户自行支配。

祭神的具体时间为节日的当天下午三点钟左右。祭祀仪式开始后，首先由主祭者带领人们迎接来自海上、天宫各位神灵、祖先进入神位，读祭文，紧接着是向诸神敬酒和献礼。在祭祀之后进行娱神的过程中，表演内容不但穿插了人们喜闻乐见、反映生活情趣的古诗词演唱、历史故事说唱等，还要唱“进香歌”、跳“进香舞”、“进酒舞”、“天灯舞”等。

1)、《进酒舞》

舞者在劝慰神灵饮酒的《进酒舞》中，反复以双膝微颤的三角步进退往复于神案前，同时双手在胸前表演从小指依次轮指带动手腕转动的“轮指手花”和两手互绕、手指轮转拉开的“转手翻花”等柔美舞姿，以表达京族少女对诸神的爱戴和崇敬。

2）、《采茶摸螺舞》

《采茶摸螺舞》从情歌“舞采茶”演变而来。歌舞中“桃姑”们（女舞者）用各种模拟采茶和捕捞螺丝的动作在歌声陪伴下翩翩起舞，把人们的思绪忽而带到绿茵葱茏的茶林，忽而又引向碧波喧嚣的海边，共同分享姑娘们摸螺捉虾的喜悦。整个表演像一首充满浓郁乡土气息的抒情诗，使人陶醉。此外，按京族古老习俗：未婚的男女青年，若各自制作的木屐大小、样式和花纹都同样的话，那么这对青年男女即被认为是获得天意撮合的夫妻。为此，京族民间便演变出述说为获得“天意撮合”的名分，恋人便私下“串通”花屐的大小、式样与花纹，使“巧合”成为现实的《对花屐》舞蹈。这些充满生活情趣的舞蹈，不但达到了“娱乐神灵”的目的，而更重要的是使人们真正获得了身心的愉快和精神上的享受。

3)、《灯舞》

在《灯舞》中，舞者头顶瓷碗，碗上叠盘，盘子里点燃蜡烛，同时两手端着酒杯，杯中也各有蜡烛一根。载歌载舞时，三根蜡烛闪闪不灭，若是群舞，一片烛光闪烁，煞是好看。《灯舞》的结束开启了亭内外人们与咏队歌声的闸门，如潮的歌声此起彼伏，还逐渐加入着由近及远的人声和笑声，形成一曲曲人间的祥和之音飘向广阔的夜空。

入席、听哈祭神毕，入席饮宴与听哈，称为“坐蒙”（又称“哈宴”），每席六至八人。酒肴除少数由“哈头”供应外，大部分由各家自备，每餐由入席人轮流出菜，且边吃边听“哈妹”唱歌。妇女只是捧菜上桌，不能入席坐。妇女、儿童均在“哈亭”外边听歌。“唱哈”是“哈节”的主要活动项目，“唱哈”的主要角色有三人，即一个男子叫做“哈哥”，又称“琴公”，两个女子叫做“哈妹”，又称“桃姑”。主唱的“哈妹”站在“哈亭”的殿堂中间，手里拿着两块小竹片，一边唱一边摇摆着敲，伴唱的“哈妹”坐在旁边地上，两手敲打竹制的梆子和之。“哈妹”每唱完一句，“哈哥”就依曲调拨奏三弦琴一节。如此一唱一合一伴奏，直到主唱哈妹困倦了，转由另一个“哈妹”出来主唱，“唱哈”要连续进行三天。歌的内容有民间传说、哲理佳话、爱情故事等。

“唱哈”完毕就送走了神灵。送神时必须念《送神调》，还要“舞花棍”。送神后整个"哈节"的仪礼便结束了。

哈节期间人们还进行其他活动，不善唱歌的男子们也不甘于让姑娘们专美于前。于是，斗牛、比武、角力竞赛等也随之展开，成为哈节上极富特色的重要节目。

哈节是京族的传统节日。“哈”是京语译音，含有“歌”、“请神听歌”的意思。关于哈节有不少的传说，其中一个传说是古代有位歌仙，来到京族三岛，以传歌为名，动员群众起来反抗封建压迫。她的歌声感动了许多群众，后人为了纪念她，建立了“哈节”，定期在哈亭唱歌传歌，渐成节俗。

“唱哈节”是京族最隆重的传统节日。“唱哈”是京语，即“唱歌”之意。唱哈节的由来有一个传说：越南陈朝时，有一位歌仙到京族地区，以传授歌舞为名动员京族人民起来反抗陈朝的统治，得到京族人民的爱戴和敬仰。

后来人们便修建“哈亭”，里面设他的灵位来纪念他。又因为他的歌声悠扬动听，深受人们的喜爱，所以后人便以歌传歌来歌颂他。于是，久而久之，一年一度的唱哈便成为京族人民的节日了。 唱哈节的日期，各地不完全相同，尾、巫头两地是农历六月初十；山心是八月初十。唱哈节的场所是哈亭。哈亭有着独特的民族风格，是选用最好的木料建筑而成的，外观非常美丽。哈亭除主要用作唱哈外，里面还立有全村共同敬奉的神像、神位以及各姓的祖先牌位。

哈节的日期各地不同，万尾、巫头在农历六月初十举行，各村的哈亭是节日活动的中心。哈亭雕梁画栋，飞檐高顶，亭内分左右偏殿和正殿。正殿内设有过去京家信奉的诸神神座。偏殿内设有坐位，听歌与宴饮时要按长幼次序入座。

在唱哈节来临之前，京族群众赶着把各种活路干完，接着各家各户布置一新，宴宾待客。到了唱哈节那天，来自四面八方的男女老少穿着节日的盛装，云集到哈亭前举行祭祖、迎神、唱哈等活动，祈愿生产丰收，人兴畜旺。并聘请职业歌手“哈妹”歌唱，同时，进行其他文娱活动。

这是专供村里辈份最高、为修建此“哈庭”和筹办“哈节”捐资投物者所设立的。座次的顺序，也是以贡献功绩的大小从高到低论定。

全村成年男子以族长、长老为首，依次入座，饮酒听歌观舞。唱哈表演形式比较固定，其表演角色通常由三人担任，一位“哈哥”（男歌手）专司操琴伴奏，两位“哈妹”（女歌手）轮流担任主唱。主唱之“哈妹”站于哈亭正中，手持两块小竹板，边敲边唱，另一位“哈妹”则手持竹制的梆子应和。而“哈哥”持琴弹曲依律伴奏，颇有北方汉族梆子戏、快板之风。男女二重唱加上伴奏，曲调高扬，变奏不已，清越上天，极为动人。“哈歌”内容极富民族特色又与生产劳动、日常生活、宗教信仰相结合，有情歌、生产劳动歌、民俗歌、宗教歌等。此外，白居易的《琵琶行》、苏轼的《念奴娇》等也经常演唱。