哪吒闹海

《哪吒闹海》，是中国上海美术电影制片厂为庆祝建国三十周年而摄制的1979年出品的动画电影，根据《封神演义》片段改编，全长65分钟。1980年获第三届电影百花奖最佳美术片奖，并入选戛纳电影节正式展映影片，成为第一部出现在戛纳电影节的华语动画片。

除了获得1980年电影百花奖最佳美术片奖、文化部1979年优秀影片奖、青年优秀创作奖、1983年菲律宾马尼拉国际电影节特别奖、1988年法国布尔波拉斯文化俱乐部青年国际动画电影节评委奖与宽银幕长篇动画片奖等多个奖项外，《哪吒闹海》也曾入选坎城电影节正式展映影片，成为第一部出现在坎城电影节的华语动画片。

陈塘关总兵李靖的夫人怀胎三年零六 个月后，生下一个肉球。忽然光芒四 射，从中跳出一个男孩。李靖闷闷不 乐，一位名叫太乙真人的道长却来贺 喜，为孩儿取名哪吒，收为徒弟，当场赠他两件宝物：乾坤圈和浑天绫。哪吒七岁，天旱地裂，东海龙王滴水不降，还命夜叉去海边强抢童男童女。哪吒见义勇为，用乾坤圈打死夜叉，又杀了前来增援的龙王之子敖丙。龙王去天宫告状，途中又被哪吒打得半死。于是，东海龙王请来三位兄弟，共商报复之计。

第二天，四海龙王 带领水兵水将兴风作浪，水淹陈塘关，要李靖交出哪吒才肯收兵。哪吒想要反击，遭到李靖的阻拦，并收去哪 吒的两件法宝。哪吒为了全城百姓的安危，挺身而出，悲愤自刎。事后，太乙真人借莲花与鲜藕为身躯，使哪吒还魂再世。复生后的哪吒手持火尖枪、脚踏风火轮，大闹龙宫，战败龙王，为民除害。

哪吒又作那吒。源于元代《三教搜神大全》。

相传哪吒是托塔天王李靖的第三子，也是太乙真人的弟子之一，在天宫任三坛海会大神。哪吒出生时，左手掌有个“哪”字，右手掌有个“吒”字，所以起名哪吒。他三岁就下海，闯下大祸，踏倒水晶宫，捉住 蛟龙抽筋刮鳞。

托塔天王怕他长大再惹大祸，想杀哪吒以绝后患，谁知哪吒愤怒，拿刀在手，割肉还母，剔骨还父，后来太乙真人取荷藕做他的骨骼，荷叶做他的肌肉，使哪吒起死回生。后来哪吒要杀天王，报那剔骨之仇，多亏女娲从中说和，赐给天王法宝玲珑塔一座专克哪吒，所谓棒下出孝子打服了哪吒，才消释了父子冤仇。道教中的哪吒，为斗神有战神神格，天将中当仁不让的先锋上将。年少但法力广大，可以变化为三头六臂，准确说是三头八臂，所以人称八臂哪吒。可同时使用八件武器，足蹬风火轮，双手使两杆火尖枪，其余六只手用金砖、九龙烈火罩、混天绫、乾坤圈、阴阳双剑六件法宝，变化多端。每逢托塔天王挂帅出征，哪吒必然前往，有时当先锋，有时为大将，先后降服九十六个妖魔，是天上人间公认的少年小英雄。

《哪吒闹海》片头注明“根据《封神演义》片断改编”。编剧“王往”，实为导演王树忱化名。《哪吒闹海》与《大闹天宫》合称中国动画影片双璧，都取材于古典文学作品。相较于《大闹天宫》之忠实于原著，《哪吒闹海》的主题和立意对原著进行了根本的改变。编导的妙手剪裁，是独出机杼，还是别有玄机？其对《封神演义》相关情节可谓动了大手术，闹海事件的起因、高潮与结局都大不相同。

电影描述酷旱折磨下，人民向龙王献上猪、鸡等祭品，恭敬地乞求“四海龙王开恩降雨！”珠光宝气却又阴暗抑郁的水晶宫中，帝王衣冠、龙头而人立的龙王，将祭品从桌案上扫掉，吼叫： “要他们送童男童女来，否则滴雨不下！”玩弄职权、榨取贿赂、残暴吃人的衣冠禽兽形象跃然而出。青面獠牙的夜叉奉旨出海，将海边玩耍的童女叉入海中，更追袭童男及保护童男的哪吒。哪吒打伤夜叉、要它还回童女“小妹”；龙太子出来表示：小妹“已在肚子里了！”它对哪吒发起攻击，叫嚣： “扒皮抽筋，吃童子肉！”哪吒打死了凶残的龙太子：“我抽你的筋，看你还害人不？”哪吒对海中禽兽的正义打击是有理、有力、有节的。

原著中，冲突的起因却是偶然的。哪吒用混天绫洗澡，不觉摇动水晶宫。夜叉李良察看询问，哪吒曰：“你那畜生，是个甚麽东西也说话？”夜叉大怒：“吾奉主公点差巡海夜叉，恁骂我是畜生！”冲突之下夜叉死于非命。当龙太子为夜叉之死质问哪吒时，哪吒笑曰：“你原是敖光之子。你妄自尊大，若恼了我，连你那老泥鳅都拿出来，把皮也剥了他的。”这草菅龙命的哪吒，形象相当傲慢残暴。

闹海情节在悲剧中达到高潮，相关改编也是突显出编剧立意的亮点。电影中，老龙上门问罪，在哪吒的打击下表示不再生事，退回海中。李靖得知后，惊恐地说：“敢打天神龙种！”“我就当没有你这个儿子！”怕受牵连的李靖捆绑了哪吒，收缴了他的法宝武器。四海龙王纠集寻仇，水漫陈塘关。李靖自私软弱地向哪吒举起宝剑；哪吒眼中含泪，喃喃地喊着：“爹爹”父子之情的生死冲突，是多么令人心碎的一幕。四海龙王各逞凶暴，水火风雪猖狂肆虐。看到广大人民在水深火热之中丧失生命，哪吒悲愤莫名： “我一人做事一人当，不许你们连累别人！爹爹，你的骨肉，我还给你！老妖龙，今天我上了你的当，回头再找你！”在乌云四合、浊浪滔天的黑暗中，白衣胜雪的哪吒，横起李靖的宝剑画面定格，音声静默，无声胜有声地表现了小英雄之死的悲凉壮烈。

影片的结局与原著更是完全不同。电影中，哪吒莲花化身后，杀入四海龙王的庆功宴，狠狠地教训了他们。原著中，哪吒魂魄托梦缠母索建行宫泥身，却被李靖打碎，成为莲花化身后追杀李靖报仇。

情节的删改，微妙地透露出编剧立意的深刻文化背景。民间长期流传的神话，往往是民族文化中集体无意识内容的透露。哪吒肉身在母亲子宫中长住三年六个月，又唯找母亲索建行宫泥身；对自己的父亲却剔骨还肉，恩断义绝，并且无情追杀；在电影的改编中，“弑父”的情节被完全删除。以此分析，哪吒神话透露出中国文化中无意识的人格矛盾。儒教几千年来强调“君君臣臣父父子子”，是典型的父权制文化与社会结构。“孝为忠本”，孝道成为家庭与社会政治伦理共同的基础，由此也成为儒教人格结构中“超我”的核心内容。原著中哪吒闹海之起因，表现了自我受本我驱策而为所欲为；他为孝道而自剔骨肉，表现了儒教超我对本我的压倒性胜利及其对自我的控制。然而矛盾的是：哪吒自剔骨肉之后，便超越了“阉割性焦虑”，父亲的权威随之倒塌，“弑父”之心压倒孝道。现实中人不可能无身体而活着，但源出佛教、为道教接受的哪吒神话，还是表达了中国的“方外”文化对儒教压迫的不满。

正如《大闹天宫》被赋予革命意义一样，1979年出品的《哪吒闹海》不可能脱离大环境的革命语言。它并且反映了文革结束不久的微妙语境。原著中哪吒杀死龙太子后，敖光听报大惊曰： “吾儿乃兴云步雨、滋生万物正神，怎说打死了？”这“步雨滋生”的职务自豪，在电影中恰恰改编成吝雨杀生的专权自恃。原著中，听说龙王上天告状，真人自思曰：“都不能干天，什么才是大事呢？”原著中，哪吒宽慰李靖：“师父说我，不是私自投胎至此，乃奉玉虚宫符命，来保明君，连四海龙王便都坏了，也不妨甚麽事。”“周武革命”是中国上古最伟大的造反事业；哪吒成了禀承天命的造反先锋。“无知误伤”了当权派，也不妨碍他“造反有理”。这样的革命小将形象，在文革结束后不久被改编，不能不说有着微妙的语意。

导演：王树枕、严定宪、阿达（徐景达）

编剧：王往

美术总设计：张仃

美术设计：阎善春、陈年喜、黄炜、秦一真

动画设计：林文肖、常光希、朱康林、马克宣、张澋沅、浦家祥、陆青、陈光明、范马迪、潘积耀、杜春甫、范本新、庄欢瑾、蒋采凡、杨素英

摄影：段孝萱、蒋友毅、金志成

绘景：高阳、江爱坚、胡永凯

录音：侯申康

剪辑：李开基、肖淮海

效果：张元浩制片：刘桂美

作曲：金复载

演奏：上海电影乐团

指挥：王永吉