雪顿节

举行“谐泼”，相当于今天的领导接见和开幕仪式，就是各团体朝拜布达拉宫、罗布林卡和哲蚌寺，并向达赖喇嘛致意。 六月二十九日清晨，由扎西雪巴第一、迥巴第二，下边按江嘎尔、香巴、觉木隆、塔荣、伦珠岗、朗则娃、宾顿巴、若捏嘎、希荣仲孜、贡布卓巴排列顺序，一个个团体相继到布达拉宫左右相对的两个大门口演出“谐泼”，即表演各团体的传统开场仪式。据说开始时第一是宾顿巴，因为它是唐东杰布创建的第一个戏班，也因为它是倡导举行雪顿节的五世达赖家乡琼结的戏班子。还据说居第二的本来是觉木隆，后因它戏演得好，最受人欢迎，所以放到蓝面具班子的最后去压阵。然后十二个团体一起到布达拉宫白宫顶德阳厦大平台上去集体上演，但各演各的“谐泼”。孜恰官员或派人在此查点各团体到场人员，实际上也就是各戏班子向孜恰勒空报到。报到完毕，又到罗布林卡东大门口，也由一个个团体相继表演“谐泼”。这一规定，据说是1951年春十四世达赖亲政后新作出的。之后，戏班子悉数进人罗布林卡，在露天戏台上给端坐于观戏楼上的达赖喇嘛表演“谐泼”，实际上是觐见达赖喇嘛。为此，达赖的侍从官要给各团体的唐东杰布塑像或唐卡像献上阿细或朗翠哈达。当晚，这些团体多数返回哲蚌寺。

举行传统的“哲蚌雪顿”。这一天正是哲蚌寺举行浴佛节的日子。

其时，要把几十丈高大的锦缎绣绘佛像大唐卡，由几百个青壮年喇嘛一字长蛇阵地抬着，宗教乐队为之伴奏着，抬到寺院西北边的陡斜的后山崖上自上而下地铺挂开，供数以千万的僧俗群众瞻仰礼拜。同时，这一天也是哲蚌寺维持政教活动正常秩序的铁棒喇嘛“格贵”每年换任的日子。十二个团体按早先在哲蚌寺举办雪顿节的传统作法，一个个相继在大唐卡像前和扎西康莎两地演一下“谐泼”，然后到噶丹颇章院子里，举行“哲蚌雪顿”正戏剧目一天的演出。后来变成到哲蚌寺内管理自己这个团体的康村（僧院），如党木隆到桑洛康村，迦巴因很晚参加雪顿节，就到哲蚌寺前的乃琼护法神庙，给喇嘛们演出一段规定献演的剧目正戏。如六个白面具的团体一般都演《诺桑王子》片断，尼木的塔荣、伦珠岗，因在50年代中期改演蓝面具派，所以他们就演《朗莎雯蚌》片断，或《文成公主》片断。觉木隆演《卓娃桑姆》《苏吉尼玛》《白玛文巴》三个轮流在雪顿节上演的剧目片断。江嘎尔演《诺桑王子》片断，迎巴演《顿月顿珠》片断，香巴演《文成公主》和《智美更登》两个轮换上演的剧目片断。这天中午，寺院要招待演员们吃酸奶白糖米饭。当天晚上，各团体也都住在哲蚌寺有关康村里。康村里喇嘛也要招待自己的藏戏团体。

与六月二十九日一样，各团体相继到和罗布林卡规定的地方朝拜跑演一遍“谐泼”仪式。后来也有改变成由12个团体在罗布林卡露天戏台上进行联合布达拉宫演出，实际上就是正式的开幕仪式。

孜恰勒空在罗布林卡主要为四大蓝面具藏剧团体于露天戏台上给达赖喇嘛献演作好全部准备，噶厦僧俗官员和贵族活佛等围绕露无戏台或在罗布林卡内选地搭起帐篷和围幔，摆放地毯、卡垫、食物饮料和娱乐用具等，准备看戏、玩乐和朝拜达赖喇嘛。这天开始由四大蓝面具派戏班轮流作正式献演。

规定由迥巴、江嘎尔、香巴、觉木隆这后期新派蓝面具四大团体，轮流在罗布林卡露天戏台上，演出一整天自己拿手的、也是被规定的传统剧目整本戏，迎巴演《顿月顿珠》，江嘎尔演《诺桑王子》，香巴演《文成公主》或《智美更登》，觉木隆演《卓娃桑姆》或《苏吉尼玛》或《白玛文巴》。这几天，实际上是雪顿节藏戏演出的最中心活动。原先的露天戏台是个面积不大、也比较低的土台，后在50年代十四世达赖时将其扩建成此样子，面积很大，整个戏台也加高了一些，上面铺了石板。露无戏台直接靠着达赖喇嘛观戏楼阁下的大门，观戏楼阁是个两层的装饰精致的藏式金顶的建筑，达赖喇嘛和他的经师就坐在两层楼阁上的大窗台口观看演出，西藏地方政府的全体官员和其他贵族活佛等，都一字排开，坐在露天戏台的南、北两个边沿。露无戏台的东边是广大僧俗群众席地而坐看戏的地方。演出结束后，达赖喇嘛和西藏地方政府当场要给这几个团体比较丰厚的赏赐。因为党木隆藏戏在艺术上发展得最完备成熟，演得也最生动活泼、丰富多彩，获得达赖喇嘛和各阶层观众格外的赏识，所以有时就让这个团体连演两整天，加演一个传统整本戏。

扎西雪巴是这一早期白面具派藏戏影响最大的团体，接着在罗布林卡露戏台上举行一天的演出活动仪式。演一段《诺桑王子》正戏片断，主要表演白面具派的开场仪式“甲鲁温巴”和“扎西”结束仪式，表示“扎西丹增”，即对雪顿节主要的中心活动圆满结束，进行欢庆祝福，祈赐吉祥。

各团体纷纷去拉萨城区各处演出，叫“拉萨雪顿”。按规定，这之前在罗布林卡内的藏戏演出，女演员是不准出场的，女角也由男演员戴面具或化妆来扮演。而这一段演出，一般都是拉萨城区的各机关、寺庙、官员和贵族家请自己喜欢的团体去进行的，各团体的女演员也可以同男演员一起出场表演。在这些地方，藏戏队不仅演规定的剧目，而且还能演其他剧目。

觉木隆藏戏队可去拉萨城区以外的地方演出，外地个别团体也有被邀去城外郊区演出的，但一般都开始纷纷回到本地区去。如江嘎尔、迥巴、香巴三个团体首先回日喀则，参加扎什伦布寺的“色莫钦波”宗教艺术节，给班禅大师和堪厅僧俗官员及群众献演各自的藏戏。然后再回到各自的家乡，给头人和寺庙及群众进行汇报演出。再如扎西雪巴在罗布林卡演出结束后，还要到拉萨西郊冬嘎和贡德林寺各演出一天，然后回山南赶在开始收割前，给凯墨溪卡头人和扎西曲德寺高僧，以及家乡的僧俗群众演几天戏。

色拉寺要过“色拉恰秀”节，觉木隆要去演几天藏戏，叫“色拉雪顿”。

2017年8月21日-8月27日

2016年9月1日-9月7日

2015年8月14日-8月20日

2014年8月25日-8月31日

2013年8月6日-8月12日

2012年8月17日-8月23日

2011年8月29日-9月5日

2010年8月10日-8月16日

2009年8月20日-8月26日

2008年8月30日-9月5日

2007年8月12日-18日

2006年8月23日-29日

2010年

2010年中国顿节按照藏历传统，于公历8月10日至16日在拉萨隆重举办。2010年雪顿节的主题是“和谐拉萨、欢乐雪顿”，初步确定的节庆活动主要分为固定活动类、民族传统类、旅游活动类、经贸活动类、其他活动类。居里将举办开幕式、展佛活动、藏戏和综艺汇演、赛马、“纳木错”徒步大会、雪顿节经贸洽谈会、拉萨雪顿节“雪顿之星”歌手大赛及闭幕式等活动。

据介绍，2010年中国拉萨雪顿节以“政府引导、市场运作、社会参与”的运作模式为指导，通过举办文化、旅游、经贸等方面丰富多彩的节日休闲活动，对拉萨城市、旅游、雪顿节展开全方位、多层次的宣传推介，向全世界展示拉萨的新气象、新面貌。

本次雪顿节的前期主题活动“雪顿之星”歌手大赛经过几天的报名，已经有上百名优秀歌手参赛，2010年大赛不仅仅在区内举行，还面向全国组织报名，据大赛总导演米亚介绍，报名的选手大部分来自区外，陕西、甘肃、宁夏、内蒙古参赛的选手居多，最远的还来自香港的选手。

2011年

2011年雪顿节将于8月29日至9月5日在拉萨隆重举行。2011年的雪顿节以旅游为主题，以丰富的文化为载体，将拉萨旅游、雪顿文化向全国乃至全世界的朋友们推介、宣传拉萨。“探秘西藏”依托西藏当地旅游特点，结合雪顿节这一主题，推出“畅游雪顿节”系列行程，在参观游览西藏各处风景名胜的同时，一品西藏重要传统节日“雪顿节”。

2012年

2012年2月4日是农历正月十三，坐落在甘肃甘南藏族自治州、被誉为东方小瑞士的郎木寺举行了藏族一年一度最传统最盛大的节日——晒佛节。当日早晨6时许，寺院僧人开始准备，至8时许，僧人吹奏法器，寓意吉祥天母在天空飞翔。在法号声中，僧人将长50米、宽50米的唐卡佛像抬至晒佛台。在抬佛过程中，各地信众用头顶撞唐卡，以此祈福。10时30分许，由主管晒佛活动的僧人带领众人诵读佛经，亮佛正式开始。

2013年

2013年8月6日是西藏拉萨雪顿节的第一天，每年的这天，拉萨哲蚌寺都举行盛大的展佛活动，吸引成千上万的朝佛群众和游客参观。7时30分，法号声、法锣声、唢呐声响起，僧人们向天空抛洒青稞，长40米、宽37米，由五彩丝绸织就的唐卡在信众的瞻仰中徐徐展开。人们纷纷拿出手机、相机拍照或录像，纪录下西藏一年一度最盛大的展佛活动。

2014年

2014年8月25日，西藏拉萨市哲蚌寺举行盛大的展佛活动（即展示巨幅释迦牟尼佛像唐卡），大批信教民众以及游客前往哲蚌寺朝佛，就此拉萨一年一度的雪顿节正式拉开帷幕。拉萨雪顿节起源于公元11世纪中叶，于2006年被列入中国首批非物质文化遗产保护名录。

拉萨哲蚌寺举行展佛仪式，一些僧人也拿出了手机、Ipad拍照留念。信众和游客在巨幅释迦牟尼佛像下，大量信众和游客不断赶到，游客信众哲蚌寺争睹佛颜。

2015年

2015年11月3日，信众参加晒佛仪式。当日，香港第四届晒佛节在维多利亚公园举行。本届晒佛节的主题为“香港和谐 你我共愿”，仪式现场展出长38米的药师佛巨幅唐卡。

2016年

2016年8月19日上午，西藏自治区人民政府新闻办公室召开2016中国西藏拉萨雪顿节新闻发布会，介绍今年雪顿节的各项基本情况。该年雪顿节定于9月1日至7日在拉萨举办，包括文化、体育、旅游、经贸等方面9大项11个活动。该年雪顿节以“美丽家园，幸福拉萨”为主题，除举办开幕式、展佛、藏戏表演等传统活动项目，继续举办纳木措国际徒步大会活动外，增加了藏棋普及表演赛、线上雪顿宣传推介、雪顿节嘉年华活动等新活动项目；在办节方式上，市场化程度较往年进一步加大，首次由拉萨市市属国有企业——拉萨净土文化传媒有限公司参与雪顿节的策划、市场推广、营造氛围等工作。

2017年