龙岩市

龙岩

1912年废州、府，复龙岩为县，各县属西路道（1914年改称汀漳道）。1925年废道制，各县直属省辖。11928年至1934年为中央革命根据地的重要组成部分。1933年11月“中华共和国人民革命政府”（即“福建省人民政府”）成立时属“龙汀（龙漳）省”。1934年7月分属第七行政督察区（驻龙岩，辖龙岩、永定、上杭、武平、漳平、宁洋、华安7县）和第八行政督察区（驻长汀，辖长汀、连城、宁化、清流、明溪、永安6县）。1935年10月分属第六行政督察区（辖龙岩、漳平、大田、永定、上杭、华安、宁洋7县及峰市特种区）和第七行政督察区（辖长汀、连城、宁化、明溪、清流、武平、建宁、泰宁8县）。1947年以龙岩、长汀、永定、上杭、武平、漳平、连城7县为第七行政督察区，驻龙岩。

1949年8月至11月各县相继解放，为第八行政督察区。1950年3月改称龙岩专区。1956年7月划入永安、宁化、清流3县，1961年3县划归三明专区。1970年改称龙岩地区。1981年撤销龙岩县，设省辖县级龙岩市。1990年漳平撤县设市。1997年3月，县级龙岩市改为新罗区。同年5月1日，经国务院批准龙岩撤地设市，市人民政府驻新罗区。龙岩市遂辖五县一市一区，即长汀县、永定县、上杭县、武平县、连城县和漳平市、新罗区。

龙岩

龙岩市域地势由东北向西南倾斜，呈东高西低状，平均海拔460米，山地丘陵占全市总面积的94.83%。森林资源丰富，是福建省三大林区之一。

龙岩市域水资源较为丰富。全市集水面积大于50平方公里的河流有129条，总长度为4231.7公里，主要分属汀江和九龙江水系。河川年迳流量188.55亿立方米，水力资源理论蕴藏量245.85万千瓦，可供开发的水能蕴藏量209.56万千瓦。

龙岩市矿产资源丰富，已发现的矿物种类有64种，已探明资源储量的有33种（马坑铁矿是华东第一大铁矿，东宫下高岭土矿是中国最大的高岭土矿之一，紫金山是全国著名的铜金矿区）。目前已探明资源储量的矿产地300多处，有15种矿产探明资源储量占全省第一位。其中，无烟煤资源储量6.08亿吨，占全省资源储量的51.18%；锰矿资源储量315万吨，占全省的55.07%；铁矿资源储量4.65亿吨，占全省的79.76%；铜矿（金属量）资源储量196万吨，占全省的94.69%；金矿（金属量）资源储量96.58吨，占全省的73.37%；高岭土原矿资源储量6196.26万吨，占全省的35.68%；膨润土资源储量1565.9万吨，为省内唯一产区。

全市属亚热带海洋性季风气候，气候温和，四季分明。

龙岩农产品主要为水稻、烤烟、茶叶等和亚热带水果，其中烤烟、芦柑、水蜜桃、地瓜干、盐酥花生等具有良好的发展前景。工业品主要有煤炭、水泥、农用运输车、卷烟、木材、黄金、松香等。

土楼群

2016年末全市常住人口为263万人，出生率15.9‰，死亡率6.9‰；人口自然增长率9.0‰。城镇化水平为53.8%。

全市城市中有49个少数民族成份，6000多人，约占少数民族人口13.6%。人口排在前10位的是畲族、苗族、土家族、侗族、回族、布依族、壮族、彝族、满族、蒙古族，约占城市少数民族人口的99%。主要分布在龙岩市区及各县（市、区）机关、学校、企事业单位、城市居民及流动人口中。城市少数民族人口主要由三部分组成，一是城镇居民，以世居民族为主，主要分布在上杭县城区；二是通过工作调动、毕业分配、军队转业等政策因素而定居城市的，主要分布在新罗区。三是少数民族流动人口，大多属本市农村富余劳动力，少部分是从西部民族地区或外地到闽西务工的。

龙岩市现辖新罗区、永定区、漳平市和长汀、连城、上杭、武平四县，全市共设134个乡（镇、街道办事处），1927个村（居）委会，市政府设在新罗区。

客家语，简称客语，又称客家话、客话，在一些地方又有涯话、雅话、土广东话等称呼，是汉藏语系汉语族内的一种声调语言（或汉语方言）。在中国大陆主要流行于广东东部、东南部、北部和福建、江西南部等地区。

语言学者对于该将客家语归属至方言，抑或是当成一门语言仍有一定争论。在国外，学者普遍认为是汉藏语系下汉语族的一支语言，在国内则认为是汉语七大方言（官话、客语、粤语、赣语、湘语、吴语、闽语）之一。此语言历史悠久，一般认为，在南宋便初步定型，但正式被定名为客家语，是20世纪的事情。

客语是汉族客家民系（包括粤东客家人、东江水源人、粤西－桂南涯人、四川的“广东人”（后被称为土广东人）等）的母语 ，分布区域非常广泛，遍及中国东南沿海、南部、西部等省份、香港新界北区、海外客家人移民地区（如毛里求斯、台湾、印度等等），但香港、澳门的客家人很多已经改说粤语，不说客语了。客语比较集中的中心文化区位于闽粤赣边区即江西省南部，福建省西部，广东省的东部和北部及惠阳地区。

奇葩风情

闽西汉剧

闽西汉剧旧称“外江戏”，亦称“乱弹”，主要流行闽西、粤东客属地区。赣南和闽南等地亦有流行，影响遍及台湾和东南亚。

闽西汉剧是从外来剧种脱胎出来、吸收闽西客家方言和民间音乐，而逐步形成的具有独特风格的地方戏曲剧种。音乐以西皮、二黄为主，并有昆腔、梆子腔、弋阳腔、佛调、民间小调等多种声腔。最具特色的乐器是吊规、大苏锣。吊规状如牛角又叫“牛角弦”，发音高尖、清脆，是闽西汉剧的领奏乐器。大苏锣直径80公分左右，重十七八斤，其体积这大为其他剧种所少见，其音乐文静、古朴、清雅，音波悠扬。

角色行当分生、旦、丑、净四门，后为生、旦、丑、公（老生）、婆（老旦）、净六行。现在一般都称小生、老生、青衣、花旦、正旦（“乌衣”）、老旦（“老妈”）红净（“花脸”）黑净（“黑头”）等九个行当。旦行还有武旦，老生分文、武老生，黑净分大花、二花，丑分官袍丑（“官带丑”）、方巾丑、短衣丑。此外还有彩旦、大丑等。

闽西十番音乐

“闽西客家十番音乐”，是闽西客家民间传统文艺最主要的代表性文艺项目之一。又称“客家十欢”、“打十般”、“十样景”、“集欢”等。所以称为“十番”，是因为乐队演奏二胡、吊规、椰胡、板胡、月琴、三弦、琴、琵琶、竹笛、唢呐等管弦乐器及板、堂鼓、堂锣、小钹、碰铃等打击乐器共十余件乐器而得名。“十”是泛指，并非一定是十人演奏十件乐器。乐队的组合，除二胡、扬琴、月琴、竹笛及小锣鼓钹等主奏乐器为必须外，其余则因乐队所拥有的掌握何种乐器的人才不同而有所增减，可七八人，也可十五六人。

龙岩采茶灯

龙岩《采茶灯》又名《采茶扑蝶舞》，明代起源于龙岩赤尾山（今龙岩市新罗区苏坂乡美山村）。采茶灯于1981年被国家文化部音乐研究所收录《中国音乐史音响曲谱资料》永久保存，同年联合国教科文组织记载了美山村《采茶灯》的原始曲谱并确定为世界名曲，2005年被列为首批省级非物质文化遗产。《采茶灯》距今约二百六十多年左右。 采茶灯基本舞步风格独特，其步伐轻盈、细碎、身体挺拔。采茶灯的舞蹈，以穿插变队形为主，一般有几十种花式。采茶灯的音乐采用宫廷流落民间的古典和当地的民间小调，音乐曲调节奏明快，旋律优美并配以戏文和民间故事为内容的唱词，边舞边唱。队伍组成人员有茶公（穿汉衣、扎腰中。执大蒲扇）、茶婆（梳银宝头、穿蓝色宽锦边襟衣和罗裙、腰扎绸带、系花围裙、执麦秆扇）和采茶姑： 8 人（额佩凤珠翠屏、头梳燕尾髻、穿大红彩莲衣、细腰扎绸带、一手执摺扇、一手提花篮灯）、武小生，男小丑（一手执黑摺扇、一手提灯笼或马灯），他们边舞边演，穿插道白或演唱。《采茶灯》舞蹈曾风靡大江南北，是福建最具有代表性的民间舞蹈之一。

连城四堡雕版工艺

连城四堡是中国明清两代著名的四大雕版印刷基地之一，是福建省历史文化名乡，现存的大量印坊、雕版、印刷工具和古书籍，是中国目前年代久远、保存完善、举世罕见的珍贵文物。四堡雕版印刷业“起源于宋，发展于明，鼎盛于清”。并以出版当时的禁书《金瓶梅》，《三国演义》和《水浒传》合刊本，全国明志《宁化县志》和《西厢记》四件事闻名于世。有意思的是：四堡先民在当时就有了一定的版权意识。每年初一，四堡的名书坊把一年来各自刻书籍的封面张贴出来，公之于众，表示“版权所有”。由于四堡印刷业过于封闭，跟不上印刷技术的发展，最后导致了四堡的印刷业在1942年彻底地走出了历史舞台。

龙岩文化

永定客家山歌

永定客家山歌是客家人的口头文学，是民歌中的独立一支，富有客家人的语言特色。永定客家山歌继承了中原民间文学的优良传统，又吸取了当地畲族、瑶族歌谣的精华，具有丰富多彩、博大精深的土楼文化内涵。它的歌体都是“单调”，以羽调式为主，徵调式为次，用永定客家话演唱。由于是在山野田间缘情而发即兴而唱的，它的旋律多以级进和跳进形式进行，清越、高亢、悠长。

龙岩山歌戏

龙岩地区位于闽西，这里的人往往通过山歌抒发对美好生活的向往，表示青年男女的真挚的爱情。但在旧社会，山歌是被歧视为“低级下等”的东西，不让搬上舞台。

解放后，人民当家作主，人民的文化生活水平不断提高，顺应了民心的迫切要求，山歌也开始从口头对唱的形式发展到有角色扮演的山歌小戏，并不断扩大，组成山歌剧团，有固定在剧院里演出，也有流动到各地演出，终于在1955年正式成立了第一个闽西山歌剧团。

山歌由口头演唱到戏剧表演，经历了一段艺术探索的过程，它吸收了170多种闽西民间小调，借鉴了外省花鼓戏和采茶戏的艺术技巧，使山歌戏从音乐曲调到表演艺术日臻完美。

龙岩静板音乐

龙岩新罗的静板音乐，以“静”为特色，以弦乐为主，给人以“静”的感觉，又板眼分明，快慢轻重以板为主，给人以“板”的节奏感静板音乐演奏的乐器音色柔和轻盈，以丝弦器为主，有笛子、唢呐、潮胡、管、板胡、琵琶、月琴、三弦、广弦、二胡、扬琴等管弦乐器。在打击乐器方面，为了与静板音乐清新淡雅的整体风格相适应，在演奏中，除个别曲牌运用锣鼓外，其余均以木鱼、碰铃、田九锣、小钹等小打击乐器为主。近年来，又增加了大提琴等西洋乐器，增添了浑厚的低音和强烈的节奏感。在演奏形式上，龙岩静板可分为坐奏和行奏两种，演奏时，它可以一曲紧接着一曲，其间既无须终止也不用别行起调，不论是自然衔接的“过桥”，还是这曲跳到那曲的“过枝”，均由笛子或头弦带头承转。静板多以“大八极”“带利带”“夏串”等为起调，以“一粒青”“春串”为结束，每一曲牌演奏3遍，逐段加速，一曲悄然结束，另一曲又悠然地衔接上来，承转紧凑，浑然天成。

特色文化

新罗适中盂兰盆盛会

适中盂兰盆盛会，源于公元1444年，距今有560年。每逢干支甲、乙、丙三年的农历十月，便举办一次为期半个月的大型民俗文化活动，乡俗又叫做“ 十月半”。

适中十年一度三庆的盂兰盆盛会，活动时间为每年的下元（上元为元宵节，中元为七月十五，下元为十月十五）。选择这个时间是因为在这个季节，农事活动结束，人们祈盼的“风调雨顺，国泰民安”已为历史所现实，广大乡民经过一年的劳累换来丰收的喜悦心情，用“自我出资，自我娱乐，自我参与”的习俗，在全乡陈、林、赖、谢四大姓族推荐有资深名望的七个户头主持盛会事务，称“七团”理事，负责筹备每十年一届的“盂兰盆”盛会活动。活动的目的是：增强邻里和睦团结，畅谈乡中丰收美景，企盼来年风调雨顺，五谷丰登；朝拜恭迎“圣王”，慰藉人丁兴旺，族里平安。正基于这种民俗相延成习，传颂着这些斑驳的史迹和独特的民俗风情，传载着适中的发展文脉，折射着中华文明的熠熠光辉，而为历代世人所赞许。

岁时节庆

客家人的岁时习俗大致上包括全国性的传统岁序节俗，地方性神明和杂神的崇拜。透过这些民间习俗，可以探索到客家民系文体的一些来源。

主要岁时节日：

春节：春节大致可以分为三个阶段：从入年界到除夕为准备阶段；年初一到年初五为过年阶段；年初六到元宵节为余兴阶段。较特别的活动有送年，打弹煤，蒸岁饭，食年酒，守岁，开大门，拜年，游乐活动等。

立春：即交春。此时民间一般备香案,烧香照烛,放鞭炮、高升炮,贴上"迎春接福","春临福至"等红笺，名为“接春”。

元宵节：正月十五是中国民间传统的元宵节。元宵节吃元宵，玩灯，赏灯，猜灯谜。客家民间城市乡村到处点缀着各种花灯，十分美丽。汀州风俗元宵节前，做母亲的要送莲花灯给出嫁而未生孩子的女儿，灯谐“丁”音，取“送丁，添丁”之意。各地元宵节大同小异。

惊蛰：汀州民间有两种习俗与卫生有关。一是炒豆子，或在热水中煮连毛芋子，二是在橱脚桌脚，柱脚，墙脚等处撒一些石灰。两者都是为了灭虫。

春社，秋社：农村长期以来有在社日祭祀土地神，五谷神风俗。往往迎神,“撑社”打醮,祈求年成丰盛。

清明：客家扫墓习俗多从春分开始，清明达到高潮，延续到谷雨前后，约一个月左右。先醮众墓后醮家墓。立夏过后扫墓则称“祭野鬼”。

端午：客家普遍称为五月节。节日前几日,以竹叶包糯米做粽子,亲友互赠。节日主要内容是吃粽子，雄黄酒，龙舟赛，用“药把水”洗浴，以桃树枝挂门首以避邪等。

入伏：城乡许多人家熬“仙人冻”吃。

食新：即尝新米。一般是在小暑过后，逢卯日食新。乡下将新割的稻谷碾成米后，做好饭供祀五谷大神和祖先，然后人人一同吃尝新酒。城市一般买少量新米与老米同煮，加上新上市的蔬菜等。供品有苦瓜，丝瓜，茄子等。俗谓苦瓜保佑大家，丝家保佑全家老少，茄保佑老婆。

七月七：客家有关于“七夕乞巧”和“牛郎织女”的传说，但与此有关的习俗较少。民间有在屋外夜里坐观天象的活动。一些妇女有“姐妹会”。汀州民间有聚餐请先生的习俗。

中元节：也即鬼节。客家的中元节是在农历七月十四日。长汀俗称“七月节”或“七月半”十三十四吃荤，十五吃素。有蒸糕点“结缘”，“接太公太婆”,“烧包”,“烧夜香”等旧俗。汀城原有上刀梯的风俗。中元节迷信色彩较浓，今旧俗逐渐淡薄。

中秋：民间通称八月节。吃月饼，赏月等风俗大体各地相同。中秋之夜，民间尚有几种与月有关的习俗，近似巫术，如“伏花，啄月姑，跳担杆，旋水碗”等。

重阳节：客家人叫“九月节”。有的山村又叫“兜尾节”，认为它是一年中最后一个重要节日。乡间一般炸各种糕点，杀鸡鸭，城市则较简单加加餐。登高，饮菊花酒是传统习俗。

十月半：十月十五下元节，又叫完冬节。农村常做糍粑，米果，芋子包，豆腐之类食品，谓“做完冬”。有些地方有打醮祀神演戏之俗。

小年夜：农历十二月二十三日，有“送灶君爷上天”之说。常用糖瓜祭灶，为求“把灶王爷的嘴抹甜了，在玉皇大帝面前多奏好事”。是为客家一年中主要节日。

婚嫁丧葬

说媒：过去客家男女青年，十六岁以后就可托媒人说媒，介绍婚事。一般是由男家父母托媒去女家说，也有女家请媒人先访男家的。

看妹子：男女两家通过央媒说合，如双方都有意，就约定时间“看妹子”。

写庚帖：双方同意后，就要互告男女生辰八字。回去后，各请算命先生来“合八字”。如八字合得来，不会相冲相克，就写出庚贴（俗名婚单），各置于香案之上，如三天内无不祥之兆，这门亲事就定下来（如八字不合，男方要把女的庚贴送还女家）。

编红单：也称“开红婚帖”，或叫讲财礼。由男方父母，宗亲和媒人一起到女家，将男方要送给女家的财礼开具出来。红单中有的还要写上回婿礼品，如帽、银花、衣服、鞋、袜等。开红单过程中，双方会讨价还价，最后协商敲定。红单开完后，男女双方还要交换信物如戒指、手帕等。最后男方来人在女家吃完中饭回去。

定亲：也叫“大扎”，即再次正式把婚事确定下来。男青年及其父母等要去女家，送去猪头、鱼、肉等，女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出场。吃完中饭后，女孩子要出来见面，称男家父母为爸妈，两家父母相互称亲家、亲家母。

看家方：即女方到男方去看家庭，时间有的在“大扎”前，有的在“大扎”后，女方去的人除女孩子及其父母亲外，姑嫂、姐妹等都要去，大大小小十几人，不带礼品，就是带一点，男家也不敢接。

送日子：婚事定下以后，男方要请算命先生择定过门日子，包括新娘出门的日子、时辰，到男家后归门的时辰，此外女方裁红衣、男方铺床的日子也要同时择定。

送菜和抬嫁妆：新娘过门前一、二天，男家要请宗亲将红单规定的聘礼和鱼、肉、禽、面条等物，由十多人送到女家，回来时就把妆奁、家俱等带回男家。

迎亲：也叫接亲或过门。婚期前一天，男家要去十多人到女家接亲，有鼓手乐队，有放鞭炮的，有抬花轿的，有烧香的（要到女方的祠堂、庙宇、社公烧香），一个挑担的，一头挑带路鸡（一公一母），另一头是酒和松明，一个女的要带上新娘穿的衣服，还有扛木箧的二人，要扛去鱼、肉、酒、糕饼、香烟、鞭炮、蜡烛等物，媒人也要去，新郎有的去，有的不去，如新郎同去，新郎也要做轿，放鞭炮的是男方的全权代表，随带红包一、二十个。

接亲的人到女家后，先吃点心，然后由女家二人带着到祠堂烧香敬祖。女家在中午或晚上，要设宴请客。

新娘动身一般是在半夜子时或卯时，越走天越亮，象征走向光明，再是晚上出门，也不会碰到抬棺材等不吉利的事。迎亲队伍前面是打灯笼的，接着是吹鼓手，花轿在中间，后面是接亲的人。

新娘到达男家，如还不到所规定的入门时辰，就要在大门口坪上或在门外旁边房子等候。入门一般是早上七、八点或八、九点，有的甚至要等到中午。到了入门时辰，新娘要踢轿门，由男方的伴娘将新娘牵出轿，然后在大门口“过火堆”，新娘从用杉树枝烧起的火堆上跨过，才进大门。

拜堂：新娘在鼓乐声中进到大厅以后，就开始拜堂。大厅摆设香案，东边站父母、长辈，西边站外戚，北边站房亲，南边站小辈。拜堂前，外家要给新郎挂红，用五尺长的红布披在新郎身上。

口念：“手拿幡红五尺长，一心拿来扮新郎，扮得新郎生贵子，早生贵子中个状元郎。”拜堂时，新郎站左，新娘站右，由礼生叫：一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，四夫妻对拜。
最后是亲戚见面，要给新娘红包。拜堂毕，伴娘用红罗将新娘牵进新房，新郎新娘在鞭炮声中从房门口向大厅撒喜糖。然后新郎新娘吃交杯酒。伴娘用托盘捧上一只鸡，边端酒边讲：“团团圆圆，壁合珠联”，“观音送子，早生贵子”；“夫妻和好，白头到老”。

中午办酒席，吃婚宴，用高声地炮邀客，每半小时放一次，酒席开始入席时放三响。接着由礼生报名单，一桌二个上席，按辈份和亲疏，先安排上席就坐，然后其他人随便入席。男女宾客分开就席，新郎新娘要到席上敬酒。

闹房：闹房一种在大厅闹，一种在新房闹，也有先在大厅闹，后到新房闹。闹房期间，鞭炮隔几分钟放一次，一直闹到午夜方停。

回门：也叫“转门”。一般是婚后第三天或第五天，由女方派新娘的姐妹等女眷来请新郎新娘一起去做客，媒人及新郎姐妹也同去，共7-14人，吃罢午宴，当天回来。

送满月：结婚后一个月，新娘娘家要来送满月，同时送来小鸡、蔬菜、种子、谷种、豆子等，示意五谷丰登，财丁兴旺。

祭祖

客家人十分盛行祖宗崇拜，对历代祖宗，特别是始祖，大都建有祖祠，以作纪念，春祀秋祭，年年不断。对迁至本省本地的第一代始祖，族谱上往往特地注明。作为祭祀的老祖宗。据调查和从族谱上看，过去各姓氏都有自己的宗祠。其祭祖分祠祭、墓祭和家祭。

祠祭

新中国建立前是每年的春分、冬至祭祖，称“祭祖会”。祭祀繁简视各姓规例不同，祭品的丰俭也视祖代高低而有差异。祠祭的一般情况是：届时，各姓各房子孙集中老祖先祠堂进行祭祀。所有伙食费用是祖业祀田的收入，强弱不等。据说，开始各房人较少，祭祖时每家人都去。后来人发展多了，每户就只去一人。前去祭祀者的多少还看经济实力，富者办几百桌，远近各家男女长幼毕集，有的四五百里路都要赶到，热闹非凡。贫者办几桌或十来桌，只限男性参加，或轮流而至。祖上的祀田由族长（或称会首）管理，收入主要用于办祭祖会，并在会上向全族人宣布收支情况，富裕者还分给路费。

祭祖时，要杀猪宰羊，以整猪整羊整鸡鱼为祭品，同时还有酒、菜摆在神位前的方桌上。祖先牌位前有香炉、供果、糕点。点香蜡、黄表、钱纸，这些蜡纸为各家自带，少则几十斤，多则几百斤。然后放火炮，依次磕头作揖，香蜡燃完即收供品会餐，餐后散会。在调查中，近世祭祖已不念祭文，但在族谱中尚有记载。

墓祭

墓祭较祠祭为简。特别是新中国建立后，祠祭基本消除，但墓祭仍在继续。各姓每年春冬年节，普遍各携自己的后辈登坟拜祭祖公祖婆。备香蜡、钱纸、刀头、酒菜、坟飘祭奠。坟飘是在坟上插一竹竿，竿上缠红黄蓝白黑色刻花纸，风吹时飘扬，故叫坟飘。一房人插一根，几房人一大簇。祭祀时各房人全去，依次磕头，把酒洒在坟前，放一串火炮，然后铲草、培土、挂纸，祭毕回家。

家祭

旧时祭祖一般在老房子的堂屋，神龛上中间供有祖先牌位。祖先牌位做工讲究，一般用黑漆地，赤金或泥金做顶和写字，书写请有文化者，不限于非要本族人执笔。如刘家的祖先神位上写着：“刘氏历代高曾显祖考妣神位”或中间写“显祖刘老大人之神位”左边为老人称呼，右上还要写上“四世同堂”或“五世同堂”，再右写某年某月某日立。同时神位下面供土地神、财神。

定光古佛

定光古佛或称定公佛、定光大师、定公古佛，佛家经典称锭光佛、燃灯佛、燃灯太子等。相传：定光古佛，俗姓郑，名自严，泉州同安人，为宋代高僧，11岁时出家，得佛法后，到长汀狮子岩继续修度，17岁已是高僧，出游豫章（今江西省南昌），江中蛟龙害人，为地方斩龙去害。他在渡怀仁江时见蛟龙害民，便说偈告诫蛟龙，从此江中不复蛟祸；55岁隐居汀州府武平县南巖时，山里多猛虎、大蟒，定光古佛居住巖洞，摄衣趺坐，虎、蛇皆驯服。其中一只老虎伤牛只，他削木书偈语，翌日老虎就死在道路。当地人民视为神明，特地为其建庵居住。他圆寂时享年82岁，赐号「定应」。传说在定光古佛寂灭200多年后的绍定年间，匪寇围攻汀州城，定光古佛显灵御贼，州人列状奏告朝廷，奉旨封为“定光古佛”，并赐额 “定光院”。其后，定光古佛信仰通过不同的方式传播到客家地区，成为客家人的重要信仰。

妈祖女神

妈祖，真善美的化身，以其扶危救难“海神”形象，千百年来成了沿海及至内地信奉者的精神寄托。闽西没有海，却多见其宫庙。世界上最小的天后宫可能是长汀县宣成乡长桥村的天后宫，它坐落在风雨廊桥边，古桥流水，水光山色。天后宫面积仅6平方米，妈祖神像仅50厘米高,因地方小,香炉只好放置门外。要不是神像旁有一副“慈航”内容的对联，很难看得出这是天后宫和妈祖神像。据了解，虽然宣成乡没有可航运的江河，但因离上杭县的回龙很近，汀江的船员和码头搬运工人很多是长桥村人，为了他们出航的安全，家人在此建一个小庙，塑妈祖神像，天天添油点香，保佑家人平安回归。

保生大帝

祖佛保生大帝，吴夲，字华基，号云冲，宋太平兴国四年三月十五日（公元979年4月14日）出生于福建白礁村，距今已1千零25年。吴夲出生贫寒，自幼资质过人，博览群书， 立志学医，以普济众生为己任，访求名医，潜心专钻读，精于采药炼丹和针灸，为人治病莫不妙手回春。

据说宋仁宗的母亲患了乳疾，宫中的太医也治不了，把吴夲请去治疗，药到病除。仁宗大喜，要他留在宫中做御医，但为吴夲婉拒，坚持返回民间，慈悲济世，救死扶伤，以其高明医术，活人无数。他去世后，乡亲们在白礁村修了个祠堂秋龙庵来纪念他。后来宋高宗听说这位民间医生治好了老祖宗的病，就在秋龙庵原址重建了一座辉煌的宫殿式庙宇，即白礁慈济宫。

有关吴夲的普济众生的感人事迹与传说颇多。在古代，医者皆被视为再生父母，他们去世后，便被尊为医王、医神、受到世人供奉。

因此，每年农历三月十五日，人们都涌到即白礁慈济宫进香祭拜保生大帝，一千多年来，香火鼎盛，络绎不绝。民间祭祀保生大帝，甚为广泛。尤其吴姓宗族，对保生大帝更为敬仰，每逢保生大帝寿诞千秋，无不隆重庄严祭祀，祈求大帝庇佑平安。保生大帝，吴夲，字华基，号云冲，宋太平兴国四年三月十五日（公元979年4月14日）出生于福建白礁村，距今已1千零25年。吴夲出生贫寒，自幼资质过人，博览群书， 立志学医，以普济众生为己任，访求名医，潜心专钻读，精于采药炼丹和针灸，为人治病莫不妙手回春。

有关吴夲的普济众生的感人事迹与传说颇多。在古代，医者皆被视为再生父母，他们去世后，便被尊为医王、医神、受到世人供奉。

从清朝康熙年间起，闽西 永定县高陂镇北山村张姓村民每年农历十一月初八都会恭迎吴公座像逐个自然村巡游，祈祷五谷丰登，物阜民康，成为远近闻名、闽西仅有的一种民俗活动，迄今已延续了400多年。2000年，该村村民还自发捐资建造了吴公庵供奉吴公。

珨瑚公王(公太)

农历后7月初4是正日。是最热闹的一天，有5000-8000人游行。天铳300多把。神旗300多把。还有鼓手、乐队、轿车、真马、布马、花轿等上街游行。

闽西在长汀、连城两县交界处的“河源十三坊”(即 1 3个村社 )轮流祭祀珨瑚候王。当地人把瑚候王尊称为“公太”(公太 ,在闽西客家地区即祖先之意 ),因此 ,十三坊轮流 )奉祀 瑚侯王又被通称为“ 迎公太”。十三坊中最早参加轮流祭祀 瑚侯王的姓氏 ,大都是在宋末元初到元末明初这段时间迁入的。经过世代发展 ,当地的社会经济日益发达,宗族社会也逐渐形成 ,因此 ,从明代中叶起 ,便开始有了十三坊轮流祭祀 瑚侯王的活动了。这种祭祀活动通过“十三坊联盟”来组织,每年都要召开十三坊代表会 ,而且一年之中还要举行各种集体性活动,如游公太、参公太等。通过这些活动 ,各乡村 (或宗族 )之间经常沟通、合作 ,也就必然不断增进彼此之间的了解和友谊 ,因而平时出现的一些问题也容易及时得到化解 ,这对一个地区的相对稳定,显然起到了一定的作用。据调查 ,该区域在历史上没有发生过什么械斗事件。

打花鼓

老辈人常说"凤阳婆打花锣打花鼓"。流传于闽北一带的，人叫"凤阳花鼓";流传于闽西南的称之为"打花鼓"。历史上自盛唐、南宋至明禾、清初，福建境内曾有三次人口大迁徒。这种大迁徒，促进了地区间经济文化的交流，也带来了外地的民间歌舞。尤其是明本、清初这一次，江淮一带兵连祸结，灾荒连年，人民流离失所，纷纷南逃，民间巴人飘流四万，流落街头，靠卖艺为生者甚多，《打花鼓》即由此时传入。它歌舞结合，通俗易懂，非常活泼，为人们所喜闻乐见，至今在闽西的宁化、清流、连城、上杭、永定、明溪等地流传不衰。

《打花鼓》有多种演出样式，有二且一丑，一且一丑或多且多丑等几种。一般三人表演为多。且角过去都是男扮女装，手执锣或腰系鼓;丑角手执扇与且角对唱对舞。且角腰部的扭动伴以头部频频抖动，节奏明快、舞姿优美;丑角的动作轻快活泼，风趣幽默。音乐有专用的《花鼓歌》，旋律流畅动听，节奏明快跳跃，很适合边歌边舞或叙事演唱。

《龙凤灯》流行于龙岩市新罗区红坊，永定县坎市、高坡一带，是闽西客家聚居区元宵节期间活动的一种民俗舞蹈。

龙凤灯

福建客家人绝大部分为古中原移民，祖籍带来很多当地当年的风俗习惯，世代相袭;元宵灯会及《龙凤灯》亦复如此。由于长时间保存在偏远的闽西山区，很少受外界的影响，因而古风犹存。

客家人"灯""丁"谐音，"出灯"意即"添丁"。为祈求人丁兴旺，每当新春佳节，村民叶「]就集资扎灯，于元宵之夜，从租词出发周游村寨，然后将灯分送各盾，悬挂厅堂。送灯以后，各家冉自带酒菜到祖词聚餐，开怀畅饮，共厌新春。

《龙凤灯》的灯彩造型丰富，有黄龙、凤凰、雄狮、猛虎、公鸡、白鹤、大象、山鹿等等，表演者装扮成闽西汉剧中生、且、丑等角色，把龙、风、狮、虎等各色彩灯扎在腰间。灯具制作颐费工时:先用竹蔑扎成四禽四兽的形象框架，禄以色纸，然后彩绘成龙、风、狮、虎等各类形象。表演时，表演者除腰间戴着龙、风等大型彩灯外，左手还托着一盏花灯，如鼓子灯、龙头灯、鱼于灯、风车灯、飞蝶灯之类，右手挥动马鞭，由两匹大红竹马(灯)领头，松明引路，大摇大摆，悠游于乡间村里。

《龙凤灯》队形变化繁多，如"踩鸟"、"内外蛇子周"、"关公巡城"、"围篱笆"、"倒插花"、"托三门"、"黄龙盘珠"、"退马"、"猴子烧蜂"等等。每两种队形画面之间都由"双龙出水"衔接，承上启下，显得层次清晰，丰富多彩。

九连环

九连环是一种原为江湖艺人赖以生存的以载歌载舞为演唱形式的表演艺术，在新罗区、漳平市一带较为流行。

每年的正月初一至正月十五，九连环艺人借着节日的喜庆气氛，走衔串巷到几乎所有的华堂高屋门前，作一番精彩的九连环表演，并大说祈福、吉利的话语，载歌载舞乞讨喜钱。多数人家欢迎九连环艺人到家门口表演，一来图个热闹和古利，二来花钱不多十分合算。

九连环的表演为一且一丑，丑角以唱为主，并作即兴表演;且角以舞"霸王鞭"为主，舞蹈时手打"连响"。舞蹈姿势变化多端，"连响"悦耳，节奏明快，为乡村的节庆增添喜厌的气氛。

七节龙舞

《七节龙舞》流传于上杭、长汀、连城三县交界的南阳镇。因龙头、龙身、龙尾共七节而得客。由于七节各自独立，不连成一体，又称《七节断龙》。

 "七节龙舞》由双龙表演，舞者均为男于。舞龙珠者六人，舞龙头、龙尾者各二人，舞龙节者十人，共二十人。舞者头包红色万巾，腰扎红绸带，脚蹬布鞋，在打击乐演奏声中， 由舞龙珠者领首，依次相随，变化着各种动作、路线，使龙体上下起伏，左右摆动，形成立体的"5"形游舞，场面壮观，气氛热烈。

 两条七节龙分青、红二色。表演时，龙节的动作变化较少，主要由龙头随龙起舞，各节随之而动。表演形式分单珠、双珠、三珠、四珠、五珠和双龙戏珠等。单珠表演多在祠堂，庵庙"走塘膛"、"缠柱杆";双珠表演普遍是走家串户，为户主祈求平安，寓意"双喜临门";三珠主要在有财有势的人家表演;四珠多为一乡一村或一姓氏演出，寓意"四季平安";五珠则是为官家府耶而舞，其舞法依次为单珠接四珠，冉接三珠;双龙戏珠是在走街串巷中逢有另一龙队时，进行会龙的表演，表示友好，一般先舞双珠，后舞三珠结束。

七节龙以龙珠为主，龙珠动作丰富多样。龙珠与把杆连为一体，舞者双手需不停地转动把杆，使龙珠在胸前、背部、脚下滚动。其主要的动作有:"高低开球"、"冲球"、"背滚球"、"前转剪子脚"等。这些动作刚健敏捷，欢快跳跃。有艺诀:"收珠揣在腰，开珠高于头，冲珠前面转，缠须绕龙头，剪子两边抛，背转需低头，路线绕圈转，眼观四万要相照。"舞龙头者亦相当重要，他与龙珠配合如何是整个表演的关键所在，其舞法亦有口诀:"手不过肩、头不向上 (指龙嘴)，转身顺手走，始终手要抖。"这一口诀亦是龙节舞法要领。

据上杭南阳镇南阳村艺人黄石开(1925年生)说，《七节龙舞》源于清代康熙年间。当时黄浩公出仕厂西，当地民众为之厌贺，拿起了龙灯各节随意起舞，就此形成了断节龙舞法。

妇女出操舞

《妇女出操舞》是土地革命时期，闽西革命根拥地广为流传的舞蹈。

1929年红军入闽。3月解放长汀，5月攻克龙岩，7月召开闽西第一次党代表大会……l930年春，闽西已有六个县、六十九个区，三百九十多个乡成立了"1农民主政府"。l930年7月，江西工农民主政府成立，赣南、闽西连成一片。在工农民主政府领导下，工会、农会、妇女会、共青团、少先队相继成立，为了保卫家乡，保卫胜利果实，妇女们劳动生产，支援前线;站岗放哨，保卫家园。这一时期，年轻的妇女们舞刀弄枪，积极操练， 《妇女出操舞》就是在这一背景下产生的。

当时的宣传队员张日香(小池人，1910年生)介绍:《妇女出操舞》在龙岩白土、红坊、小池、适中，上杭才溪、白砂，长汀南阳等革命根据地厂为流传。那时，每逢圩天节日，在村镇街头，或会前会后，都可以看到红军宣传队员身穿军装，头戴军帽，肩挎子弹带，打绑腿，着草鞋;或乡村妇女身穿士光蓝大襟衫，肩背顶油纸签，黑布鞋，打绑腿，一行十人，手持彩色纸条缠扎的梭标或木棍，从左右上场，依口令操练。舞蹈把口令"立定"、"向右看齐"、"向右转"等编入歌词，配上曲调，并用二胡、笛子、风琴伴奏，使托枪上眉、双手持枪、单腿跪刺等军事操练动作舞蹈化，节奏鲜明，体态威武，充满战斗气氛。

1949年闽西解放后，为了配合妇女解放运动，当地又重新排练这个舞蹈，并曾参加县、地两级群众业余文艺会演。

打马刀

《打马刀》(现亦称 《大刀舞》)是产生于第二次国内革命战争时期的苏区民间舞蹈，流传于闽西龙岩市长汀县的策武、四都，以及上杭县的才溪、南阳等地，迄今己有七十多年的历史。

《打马刀》最初是红军第五军团集体军事操练的项目，上杭县才溪乡当年跳过《打马刀》的老艺人梁达仪介绍，1932年工农红军第五军团攻打漳州途经长汀、上杭时，曾以《打马刀》传授给各乡群众。其时，闽西人民在中国共产党的领导下，许多县、乡都纷纷建立了红色政权。随着武装斗争的节节胜利，革命队伍不断扩大，苏区的青年男子大多踊跃参军上了前线。于是守卫乡土之责落到了妇女支前队和儿童团身上了。当时，苏区习武之风极盛，妇女大刀队操练起来威风不减男子。

 建国后，为了欢庆胜利，《打马刀》冉次出现在群众之中。1958年长汀县策武乡人民以当年流行于根据地的红军歌曲《共产党领导》为伴奏，表演了《大刀舞》(《打马刀》)，受到群众热烈的欢迎。"共产党领导真正确，工农群众拥护真正多，红军打仗真不错，粉碎国民党的乌龟壳，我们真快乐，我们真快乐，我们真快乐:"的歌声唤起了人们对火红岁月的怀念，充分表达了苏区人民对共产党的拥护和爱戴。加工后的《大刀舞》得到充实、提高与发展，更具时代特色。

现在整理的《大刀舞》，是以大刀为道具的女子群舞。舞蹈"砍刀"、"劈刀"、"绕头花"等动作，均呈现了临战拼杀的骋勇气势。表演时以"膀马"和"绕头花"为基本动作贯穿始终，威武雄健，体现了军旅舞蹈的风采。

《大刀舞》的服饰，基本保留了土地革命时期才溪妇女支前队的服装式样，表演者身着中式大襟上衣，中式女裤，腰扎红色布带，头上系一根红色头绳，扮相利索而威武，具有浓郁的红军时代风貌。

高跷扑蝶

《高跷扑蝶》流传于长汀县城关、河田镇一带，多在迎神赛会，喜天节日中表演。

 "高跷"历史悠久，流传广泛，有多种表演形式，《高跷扑蝶》就是以高饶表现"扑蝶"的节目。表演者为二人，一份"丑公"，一份"丑婆"，丑公左手执扇，右手举着系有蝴蝶的竹片;丑婆右手执扇，左手挥舞着彩色的手绢。表演时，丑公以蝴蝶逗引丑婆，时而上下飞翔，时而左右盘旋，进行大幅度的空间调度，使得丑婆左蹲右转，前俯后仰，应接不乱。通过"望蝶"、"戏蝶"、"追蝶"、"扑蝶"等情节，生动地表现了公戏婆、婆扑蝶的欢乐情景。舞蹈以丑婆为主。丑婆性格泼辣，表情滑稽，时而眉开眼笑，时而歪嘴眨眼，时而娇媚柔态，时而气急败坏……处处引人发笑。丑婆的动作难度也较大，在扑蝶时，前后跟跑、单脚跳、双脚跳、180度急转身等，技艺高的艺人还可做劈又等技巧，气氛紧张而又惊险。据艺人回忆，从前还有史惊险的动作:下前腰、从地上抱起一个小孩放在肩上:再下腰，又抱起一个小孩高举过顶¨

整个舞蹈以打击乐伴奏。三件乐器:鼓、锣、馈。乐手也踩高跷。踩街时，乐手在前，丑公、丑婆随后，广场表演时，乐手在一旁伴奏。

古田会议旧址群

红色文化

红军长征第一村——中复村

长汀县南山镇中复村，位于闽西长汀与连城的交界处。1934年9月30日，中央红军第九军团在该村观寿公祠举行誓师大会，开始了举世闻名的二万五千里长征。

瞿秋白烈士纪念碑

位于长汀县城西门外罗汉岭。建于1954年。1985年公布为省级文物保护单位，1986年10月民政部、财政部公布为全国重点烈士纪念建筑物保护单位。

福音医院

福音医院座落于长汀县城北卧龙山下的福音医院原是英国人创办的教会医院，1904年始建至1908年落成，命名为“亚盛顿医馆”。1926年改名福音医院，由傅连璋负责。

红四军司令部、政治部旧址（辛耕别墅）

位于长汀县汀州镇汀江巷11号。1929年3月，红四军司令部和政治部设于此，毛泽东、朱德、陈毅等在此召开了红四军前委扩大会议。1988年国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。

福建省苏维埃政府旧址(汀州试院)

位于长汀县汀州镇兆征路41号。清代为汀州试院。1932年3月，福建省第一次工农兵代表大会在此召开，正式成立了福建省苏维埃政府，张鼎丞为主席。

闽西革命烈士纪念碑

闽西革命烈士纪念碑，坐落在福建省龙岩市城西虎岭山闽西革命烈士陵园内。陵园占地1.5万多平方米，其中纪念碑占地1500平方米。

长汀县革命委员会旧址（云骧阁）

位于长汀县汀州镇乌石山80号。1929年3月，红四军攻克长汀后，成立闽西第一个红色政权--长汀县革命委员会。1988年国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。

福建土楼

客家土楼民俗文化村 初溪土楼群 振成楼 承启楼 环极楼 深远楼 遗经楼 福裕楼 裕隆楼 馥馨楼 衍香楼 奎聚楼 振福楼

长汀历史文化名城

长汀，历史悠久，从盛唐到清末是州、郡、路、府的驻地，亦是客家人主要聚居地和发祥地，有“客家大本营”和“客家首府”之称，1994年，被国务院列为国家历史名城。

培田古民居建筑群

培田古民居建筑群是一个已有800多年历史至今保存完好的连片成群的明清古民居村落。

连城四堡雕版印刷基地

连城四堡是中国明清两代著名的四大雕版印刷基地之一，是福建省历史文化名乡，现存的大量印坊、雕版、印刷工具和古书籍，是中国目前年代久远、保存完善、举世罕见的珍贵文物。

冠豸山

位于连城县莲峰镇东面，与城区相接，平地兀立，不连岗自高，不托势自远，因其形似“獬豸冠”，故又名冠豸山。冠豸山历史悠久，奇峰争雄，深涧竞幽，镜湖映秀。

梅花山

梅花山国家A级自然保护区梅花山，地处新罗、上杭、连城的交界处，总面积22168公顷。梅花山以其独特的地质、地貌、植被和气候，形成了多层次、多类型的自然旅游资源。

梁野山

武平县城东北,有座梁野山,亦称梁山顶,居古"武平八大景"之首,被誉为"梁野仙山",现为国家级自然保护区。自古以来,武平人视它为武平的象征。

龙硿洞

地处武夷山脉南段的龙岩新罗区雁石镇龙康村，距市区48公里，属喀斯特地貌，历史悠久。据考证，此洞是形成于三亿年前的特大溶洞之一，至今为止，龙硿洞已探明面积5万多平方米，分上、中、下三层，有2条画廊、8个大厅、16个支洞、64处景观、3000多米游程，大小石钟乳千姿百态，亦幻亦真，最著名的景观有“龙伞”、“观音诵”等。

中国虎园

梅花山中国虎园位于上杭县步云乡，海拔1250米，距古田会议会址仅18公里，园内不仅可以领略国宝级动物华南虎的雄姿，还可观赏到猕猴、孔雀、梅花鹿、天鹅等数十种珍稀动物。

龙湖

龙湖，位于永定县城西南部、汀江干流棉花滩峡谷中部，跨永定、上杭两县，水域面积达六十五平方公里。湖水蜿蜒在峡谷山峦间，形如腾飞的巨龙，当地人由此给它取了个美丽的名字——龙湖。

九鹏溪风景区

九鹏溪景区位于漳平市南洋乡，是天台山国家森林公园核心景区之一。景区充分发挥茶山水景特色，围绕“水上茶乡”定位，以水体景观为主体，融合森林旅游、人文旅游等特色。明代航海家王景弘从这里走向了世界，徐霞客曾两度泛舟九鹏溪。

江山睡美人

“睡美人”山位于龙岩市新罗区江山风景区西部，由五座青山连结构成。抬头仰望，可见一天然“美女”仰面朝天，泰然而卧；“美人”眉清目秀，长发如瀑，胸脯高耸，惟妙惟肖，形象十分逼真。

紫金工业旅游区

紫金工业旅游区是国家工业旅游示范点，位于福建省上杭县城之北、汀江左岸，山中“怪石嶙峋，耸峙天表”，素有“杭州第一名胜”之美称。山中蕴藏着极为丰富的金、铜矿，人们形象地比喻为“铜娃娃戴金帽子”。紫金山金矿，保有工业储量为138吨，可利用储量超过200吨，是目前国内保有储量最大的单体黄金矿山。

紫金山金矿

紫金山金矿于1993年首先进行地下开采，几经扩建后1997年转向露天开采，当年实施上部矿体覆盖层揭顶大爆破，低成本大批量剥离废石。2000年全部转为露天开采，并使用陡帮开采工艺，以减少基建剥岩及费用投入，利用采场附近高阶段大容量排土场，实现30多个台阶同时排土作业。

黄金冶炼厂

黄金冶炼厂是一座“花园式”现代化工厂，厂内绿树成荫、碧草悠悠、环境优美，厂区占地面积18800平方米，由电解车间、提纯车间、再生车间组成，拥有国内领先水平的自行研制开发的成套黄金冶炼提纯设备，年冶炼生产高纯金能力达15吨，为上海黄金交易所首批确认的可提供一级品的10家合格黄金精炼厂之一。

龙岩农业

毛竹产量7698万根，增长7.0%；竹笋干1.95万吨，增长6.5%；松脂2.44万吨，增长1.0%。

肉蛋奶总产量51.54吨，比上年增长2.6%。肉类总产量49.12万吨，增长2.4%。其中：猪肉产量37.8万吨，下降0.1%；牛肉产量0.68万吨，增长8.7%；羊肉产量1189吨，增长23.2%。禽肉产量9.45万吨，增长12.8%。蛋产量2.39万吨，增长6.8%。奶类产量363吨，下降7.9%。水产品总产量8.11万吨，增长6.8%。其中，淡水养殖产品产量6.88万吨，增长7.1%；江河捕捞产量1.23万吨，增长5.3%。

新增有效灌溉面积2万亩，发展节水灌溉面积9万亩。　　

2016年规模以上工业总产值2052.3亿元,比上年现价增长10.3%。全市规模以上工业“365”产业实现总产值1968.3亿元，增长10.6%。其中，机械制造产业总产值306.5亿元，增长11.8%；有色金属产业总产值448.0亿元，增长18.6%；烟草产业总产值133.4亿元，下降7.9%；能源精化产业总产值334.13亿元，增长4.9%；纺织产业总产值109.19亿元，增长13.5%；建材产业总产值202.95亿元，增长8.4%；光电新材料产业85.53亿元，增长25.4%；生物医药产业25.0亿元，增长21.1%；农副产品加工产业总产值323.6亿元，增长10.9%。

2016年全市各类高校招生4991人，在校生18044人，毕业生4657人。各类中等职业教育招生8332人（不含技工学校，下同），在校生23846人，毕业生7589人。普通高中招生15890人，在校生46680人，毕业生14933人。初中招生26521人，在校生77538人，毕业生26663人。普通小学招生33974人，在校生186013人，毕业生26390人。特殊教育在校生3043人。幼儿园在园幼儿139189人。

2016年全市启动实施市本级科技计划项目118个，下达科技项目经费2900万元；新启动实施省级以上项目40个，争取科技项目经费2387万元。新增省级（企业）工程技术研究中心1家、累计26家。全市高新技术企业通过认定35家、累计90家，增长26.7%，省级创新型企业新增3家、累计35家（国家级1家）。年度牵头完成科技成果获省科技奖7项。全市专利申请受理9569件（含发明专利申请2219件），专利授权4138件（含发明专利授权241件），分别比上年增长104.77%和50.75%，增幅均居全省第一，全市拥有有效发明专利811件，每万人发明专利拥有量3.084件。获第十八届中国专利奖优秀奖1项，获省专利奖3项（一等奖1项，三等奖2项）、全市评审专利奖25项。新罗区、永定区、武平县3个省知识产权强县顺利通过考核验收，上杭县积极争创省知识产权强县工程试点县。全市新入选国家知识产权优势企业2家，新入选省知识产权优势企业8家，新增市级试点单位45家。我市在创建国家知识产权试点城市考核中评定为优秀等次，被评为国家知识产权试点示范城市工作先进集体。

全市17件商标被认定为中国驰名商标，233件商标被认定为福建省著名商标，320件商标被认定为龙岩市知名商标。全市拥有地理标志商标  28件。全市拥有“福建省名牌”73家79项，国家地理标志保护产品4个。全市共有3家企业的产品采用国际标准注册，使用国际标准注册的产品有3项；3项产品使用采标标志。全市共有法定计量检测机构7家，产品质量检验机构6个，工业生产许可证审查技术中心1个。全年强制检定计量器具8.4万台（件），安全检测特种设备8839（不含压力管道14.38km、气瓶80818个）台（件）。

全市2016年末共有各类艺术表演团体6个，影剧院8个，群众艺术馆（文化馆）8个，公共图书馆7个，书藏量108万册，博物馆14个。文化系统各类艺术表演团体艺术演出512场，观众30万人次；广播综合人口覆盖率为98.3%；电视人口综合覆盖率为100%；有线电视用户41.5万户。

全市出版图书165种，总印数35.39万册；报纸2种，总印数2490万份；期刊21种，总印数45.3万册。

全市2016年末共有各类卫生计生机构（包括门诊部、卫生所、医务室、诊所）692个，其中医院43个，卫生院115个，社区卫生服务中心(站)30个；年末全市共有卫生机构床位16957张，其中医院和卫生院床位15630张。年末全市卫生计生机构人员总数21376人，其中卫生技术人员18252人，其中执业（含助理）医师5859人，注册护士8433人；全市村卫生所  2518个，乡村医生和卫生员2877人。

2016年在国内外的各项比赛中，龙岩市运动健儿取得两项三人次世界冠军。龙岩市4名运动员参加第31届里约奥运会，其中，林丹获得羽毛球男单第四，何雯娜获得蹦床女子个人第四，张靖婧获得射击女子25米手枪第四，张靖获得女子水球第五。全市社会体育指导员共培训1101人，其中国家级3人，一级18人，二级380人，三级700人。全市新增二级运动员31人，二级裁判员100人。全年销售体育彩票5.9亿元，增长速度和市场份额在全省排列第一。圆满完成2016年全国女子举重锦标赛暨里约奥运会选拔赛的任务，成功举办第三届羽毛球文化节，并在永定区成功举办“第一届环永定土楼国际山地马拉松赛”。成功启动医保健身一卡通，推动健康龙岩建设。

2016年末全市参加城镇基本养老保险人数45.24（不含退休）万人，比上年增加0.54万人。参加城镇失业保险职工人数38.28万人，增加4.39万人；参加城镇基本医疗保险人数42.22万人，增加1.33万人；参加城镇工伤保险人数39.85万人，增加0.05万人；参加城镇生育保险人数43.6万人，增加0.51万人。参加城乡居民社会养老保险人数132.05万人，增加0.57万人。

2016年末全市养老机构总床位数1.56万张，每千名老人拥有养老床位33.1张。全市城市有0.52万人享受到最低生活保障救助，比上年减少0.37万人；农村有4.76万人享受到最低生活保障救助，比上年减少4.72万人。

国家级园林城市

古田会议会址

世界文化遗产——福建土楼

国家级可持续发展实验区

福建省整体投资环境最佳设区市

全国双拥模范城

享誉海内外的客家祖地和著名侨区

全国著名革命老区

省级园林城市和省级卫生城市

著名爱国侨领胡文虎

奥运夺金“龙岩现象”

华喦：清代著名画家。上杭人，侨寓扬州。

张鼎丞（1898~1981）闽西革命根据地的主要创始人之一。永定人。原中共中央组织部第一副部长。

邓子恢（1898~1972）无产阶级革命家、政治家，农业工作的卓越领导人。龙岩人。

陈明（1902~1941）龙岩市东肖镇龙泉村人。

郭滴人（1907~1936）龙岩湖洋村人，闽西红军和苏区创建人。

刘亚楼（1910~1965）开国上将，武平县桃澜区大洋泉村人。 中国人民解放军首任任空军司令员。

杨成武（1914~2004）开国上将，长汀人。无产阶级革命家、军事家。1955年被授予上将军衔。

赖际发（1910~1982） 永定汤湖村人。原国家重工业部副部长、建材部部长、国家建设委员会副主任等。

邓玉璇（1936~）广东梅县区人。中国剧协福建分会常务理事、福建省艺术学校龙岩地区戏曲班副主任。

胡文虎(1882～1954年)，福建永定县人，胡文虎是南洋著名华侨企业家、报业家和慈善家，被称为南洋华侨传奇人物。

项南（1918—1997），福建省连城县人。闽浙赣边区革命根据地开辟者之一，新中国建立后，先后任安徽省青年团书记、华东局青年团书记、团中央书记、中共福建省省委第一书记、省军区第一政委。党的第九届、十届、十一届、十二届中央委员会委员，原中共中央顾问委员会委员。

陈丕显（1916~1995），福建省上杭县人。曾任全国人大常委会副委员长，中共第八届中央候补委员，第十一届、十二届中央委员，第十二届中央书记处书记，中共十三大当选为中央顾问委员会委员、常委等职。