奥古斯丁主义

奥古斯丁主义作为圣•奥古斯丁的神学学说的总汇，主要包括以下几个方面的内容：

奥古斯丁在其宇宙论中论述了上帝是整个宇宙间唯一的真实存在，其他一切存在都依赖于上帝，是上帝创造出的。上帝创世既不需要任何物质材料材料，也不需要工具，甚至连时间和空间也不存在，他仅凭语言就足以产生出整个世界。上帝既是永恒的、实在的，又是无所不能的。

“你创造天地，不是在天上，也不在地上，不在空中，也不在水中，因为这些都在六合之中；你也不在宇宙之中创造宇宙，因为在造成宇宙之前，还没有创造宇宙的场所。你也不是手中拿着什么工具来创造天地，因为这种不由你创造而你借以创造其他的工具又从哪里得来的呢？哪一样存在的东西，不是凭借你的实在而存在？因此你一言而万物资始，你是用你的‘道’——话语——创造万有。”（《忏悔录》）

基督教人性论的核心问题就是“

奥古斯丁生活在古代社会向中世纪社会过度的转折时期。他目睹了罗马帝国的分裂、衰落和异族的入侵，经历了基督教取得统治地位的过程。奥古斯丁的著作是使希腊哲学的某些方面传入中世纪欧洲的一个因素。特别是对柏拉图主义与基督教思想之间的融合在基督教思想史和哲学的发展史上立下了一块独一无二的丰碑，新。他的有关拯救、性、原罪以及许多其他观点都产生过相应的影响。许多后来的天主教神学家如圣•托马斯•阿奎那以及新教徒领袖如马丁•路德和加尔文都受过他的强烈影响，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。

奥古斯丁的体系在当时达到了教父哲学的顶峰，其影响之深远迄今无人能及。虽然他的理论内容存在着很大的缺陷，但这些东西却突出地反映了罗马帝国崩溃时期整个社会的思想状况，是整个基督教文化的典型，对以后的宗教哲学具有深远的影响，为经院哲学的形成打下了理论基础。