嵇康

正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖。

《广陵散》；《养生论》；《琴赋》；《声哀乐论》；《风入松》；《长清》；《短清》；《长侧》；《短侧》四曲；被称为“嵇氏四弄”；与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”；是我国古代一组著名琴曲；《与山巨源绝交书》

不详

山涛；钟会；吕安；司马昭

主张“越名教而任自然”；“审贵贱而通物情”

嵇康的祖先本姓奚，原籍是会稽人，后来因避祸来到谯郡，因为居住的地方有一座山叫嵇山，嵇康祖先遂舍弃原姓，改姓嵇姓；嵇康年幼丧父，由母亲和兄长抚养成人。幼年即十分聪颖，博览群书学习各种技艺。成年后喜读道家著作，身长七尺八寸，容止出众，然不注重打扮；作有琴曲《风入松》；又作有《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称作“嵇氏四弄”，与蔡邕的“蔡氏五弄”合称“九弄”；嵇康崇尚老庄，曾说“老庄，吾之师也！”，讲求养生服食之道。主张“越名教而任自然”的生活方式，著《养生论》来阐明自己的养生之道。他赞美古代隐者达士的事迹，向往出世的生活，不愿做官；同为竹林七贤的山涛曾推荐他做官，他作《与山巨源绝交书》，列出自己有“七不堪”、“二不可”，坚决拒绝为官；钟会劝说司马昭处死嵇康，嵇康临刑前，三千名太学生联名上书，求司马昭赦免嵇康，并让其到太学讲学，但并未获准。在刑场上，嵇康顾视日影，从容弹奏《广陵散》，曲罢叹道“广陵散于今绝矣”，随后赴死，时年三十九。

“古之君子，绝友不出丑语。”“内不愧心，外不负俗。”（三国·魏·嵇康《卜疑集》）；“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”（《广陵散》）；“至人功德齐均，不以天下私亲。高尚简朴慈顺，宁济四海蒸民。”（“六言诗十首”其一《惟上古尧舜》）

抗争的无奈与隐匿的苦闷使那些孤独的思考者选择了第三条道路，在放浪形骸中消解着强权者警惕的眼神。癫狂和行为的无端成了寻找自我的方式，也成了化解苦闷的凭借。嵇康崇尚老庄，曾说“老庄，吾之师也！”，讲求养生服食之道。 主张“越名教而任自然”的生活方式，著《养生论》来阐明自己的养生之道。公开表明了不与司马氏合作的政治态度（《与山巨源绝交书》与出世的山涛决裂），终为司马氏所杀。行为的狂放无羁并不能排遣掉内心的全部痛苦，内心苦闷却又畏于权贵的强力，寻求一条适性的存在方式，就成了特定年代思想文人必须面临的现实选择，最后，他终因此而死于司马氏的屠刀之下； 他希望人君“坦尔以天下为公”，从而使“蒸民家足于下”，反对“劝百姓之尊己，割天下以自私，以富贵为崇高，心欲之而不已”。 此外，如他在“声无哀乐论”中说：“古之王者，承天理物，必崇简易之教，御无为之治。君静于上，臣顺于下，玄化潜通，天人交泰。枯槁之类，浸育灵液；六合之内，沐浴鸿流。荡涤尘垢，群生安逸，自求多福，默然从道，怀忠抱义，而不觉其所以然也。”君静臣顺，四海受恩，群生安逸，他认为这是太平之极致，所以他接着说：“大道之隆，莫盛于兹；太平之业，莫显于此。”