严惩假话

因说假话处死刑虽过了头，但也要看说的是何等假话。假话臭了，真话就会渐渐香起来。　　《世说新语》里讲过一个严惩假话的故事。有人主张对说假话者的惩处，可参照“诬告反坐”，按假话造成的实际危害定罪，来个“假话反坐”，这也未尝不可。严惩假话的本意就在于鼓励真话。

严惩假话，即是给讲真话创造重要“环境”与“氛围”。假话臭了，真话就会渐渐香起来。反之讲假话的人总沾光占便宜，实惠多多，讲真话者就可能愈来愈少。严惩假话的本意就在于鼓励真话。
《世说新语》里讲过一个严惩假话的故事。东汉后期，太丘令陈寔最讨厌说假话。有个小吏想请几天假办件私事，恐县令不允，就编个谎言欺骗陈寔，说家中老母突染急症，想请几天假回家尽孝。或许这小吏有说假话的前科，陈寔有疑，先派人去作了调查，发现“母病”纯属谎言。陈寔大怒，当即把小吏抓起来，遂下令斩首示众。主簿觉得因一句假话就斩首，似乎罚不当罪，便求情，主张先入监，细查它罪，一并处置不迟。陈寔不为所动，决意斩首。他说：“欺骗府衙为不忠，诅咒母病为不孝，对一个不忠不孝的人还留着何用？”
陈寔对说假话者处以死刑，过于严厉了。但这种“疾假话如仇”的心情尚可理解，也值得赞许。想这太丘县此后大概不会有谁再冒一死而说假话了吧！因说假话处死刑虽过了头，但也要看说的是何等假话。1958年，有的地方在粮食产量上大放“卫星”，转年闹粮荒，许多人家靠树叶、野菜充饥，甚至饿死人命。像这类虚夸粮食产量的假话，已经死有余辜了。有人主张对说假话者的惩处，可参照“诬告反坐”，按假话造成的实际危害定罪，来个“假话反坐”，这也未尝不可。
一个人说真话还是说假话，说到底是个品德和操守问题，也反映了一个民族的前途和命运。讲真话的人，才可能有坚定的信仰，才可能坚持真理、崇尚正义、敬畏祖国和人民。讲假话不仁不义。孔子在《论语·学而》中说：“巧言令色，鲜矣仁！”一个假话连篇、花言巧语、处处伪装的人，岂有仁义道德可言！
提倡讲真话，必须严惩讲假话。严惩假话应成为“打假”的重中之重，无论如何，万万不可再放纵假话了。