张謇故里

张謇于清咸丰三年（1853）五月二十五日出生于海门常乐镇，并在此度过了童年和少年时代。14岁至18岁至通州西亭祖宅，从宋紫卿读书。光绪十八年（1892）张謇在老宅营“柳西草堂”。1903年在老宅西边建成新宅，1915年南通濠南别业落成，晚年则居南通直至去世。

张謇一生居住过的地方很多，被称作“张謇故居”的地方至少有四处：海门常乐故里、通州西亭祖宅、南通濠南别业和濠阳小筑。如果将张謇曾经居住的地方均称为故居的话，张謇故居还远不止四处，至少在南通还有东奥山庄、西山村庐等。其实，张謇生前从来未将常乐视为自己的老家，南通的住宅尽管豪华气派，只是称为“别业”和“小筑”。而通州西亭，则应称为“张謇祖居”。

张謇故居位于海门常乐镇西首，前临大路和横河，张謇的《啬翁自订年谱》第一句就是“生于海门常乐镇今敦裕堂前进之西屋”。敦裕堂是旧宅的中厅，那是后来所建。张謇出生时“先君始所居瓦屋五间，草屋三间耳”①。张謇兄弟五人（其中老二张謩十岁时溺水而亡），按家中人口，居室实在不算宽畅，但在通州西亭，张謇父亲还有一份房产，那是于同治九年（1870）向他人贷款从周姓人家赎回的祖宅。同治十二年（1873），由于张謇的冒籍之案，历时三年才了结，家中为此负债累累，不堪重负，“伯兄求先君析居，产物悉均分”②。分家后，老大张誉、老五张警居西亭。张謇与三兄张詧仍居常乐，所有家产折价抵算仍不足以还债，在张謇人生路上第一个危难关口，张詧与其共渡难关，依然同住一宅，而且所有债务两人共同承担。直至1903年，张謇盖了新宅后，老宅才归张詧。

兄弟分家后，张謇住西厢屋三间，张謇称之为“草堂”，这并非是张謇自谦，当时确实是茅屋陋室，刚分家快要过年了，连日阴雨，张謇化了四天时间将草屋修葺，过了个安定年。春节刚过一个月，张謇便应孙云锦之邀，至江宁赴职谋生，从此离开家乡，开始了他的幕僚生涯。直至18年后的光绪十八年（1892）十二月，张謇才于原址翻建新屋，“十一月八日，西厢开工”，“光绪十九年正月初六日，柳西草堂动工”③。为什么称为“柳西草堂”？这有多方面原因：一是环境，张謇有诗云：“万柳参差拂晓天，东风吹雨草堂前”，可见柳树是其主要特征。二是确有其自谦之意，也是对自己过去艰难生活的回忆。三是对父亲张彭年的敬重之意，因为张謇敬称其父亲为“柳西老人”，如张謇在光绪八年（1882）十二月二十日记道：“大人命跋所集后世贤师吾俭，臣父清恐人知训联……柳西老人命儿子謇谨书”④。“柳西草堂”落成，住房条件固然有所改观，但也是普通的农居而已，张謇在光绪二十六年（1900）的《垞兴》诗中写道：“烂漫海棠娇，一月见首尾，栽汝试花时，草堂犹障苇”，可知柳西草堂的田园风光。张謇得中状元后，致力于创办实业，常年在外奔波，很少在老家居住。尽管此时张謇已是成就功名，但“柳西草堂”本色未改，他筹集大量资金投入创办实业，而住宅迟迟没有改造，所谓“状元府”实际是在考中状元十年后才兴建的。

“状元府”位于旧宅西侧，与旧宅一沟之隔，于光绪二十八年（1902）十二月动工，其工程图由张謇所定，开工不久，张謇便东渡日本考察，直至七月初五才回到常乐，此时新宅将近完工，在新宅建造过程中，张謇并未在现场，工程“由室人任督察之役”⑤。张謇回家后也亲自动手干了件活，那就是“自叠山石”，这并不是张謇象征性的“作秀”，而是他认为“叠石小事也，然有地位、有形势、有用才之宜”⑥，显然，叠假山之石是整个新宅的画龙点晴之笔。1903年八月十八日，张謇“移居西宅，以东宅归叔兄”⑦，虽然“百事草草，屋宇多未竟工⑧”，但新宅毕竟落成。从此，张謇才真正拥有一座完全属于自己的宅园。至于南通濠南别业的营建，则是十二年后的事了。

张謇新宅什么模样？张氏后人有的在此生活过，常乐镇上的一些老人也曾看到过，根据他们的回忆，尚能有个清晰的形象。

新宅为中国传统的宅园建筑，前后六进100多米，沿中轴线依次为前厅，正厅（尊素堂）、中厅、屏门、内厅、后堂。中有屏墙相隔，将宅分为前后两个部分，前宅用于接待宾客和节庆活动，后宅为生活区域，东侧辟通道过廊，与各进相连。宅园大门位于东南侧，前有照墙，门前高悬翁同龢所题的“扶海垞”匾，进宅门，往西是张謇新宅，往东则是张詧居住的老宅。

宅园内最重要的建筑是尊素堂，中为五开间大厅，两侧为花厅，前附卷棚式通廊。门前有张謇手书对联“过尔优逸，恐弗堪事；吾不田舍，复在何人”。“尊素堂”三字初看似乎让人与敬佛产生联系，其实，素是质朴，本色的意思，“尊素堂”就是张謇告诫自己和后人要尊奉生活的本色，体现了张謇朴素自然的人生观。尊素堂后假山为张謇亲手所筑，张謇对假山情有独钟，他《植石堂下》诗：“曾向山中守白云，江潮日夕静相闻，移来尊素堂阴下，分付梅花伴石君”。这是借石喻人，借石赋志。尊素堂后西厢为藏书楼，是三开间小楼，建于1913年三月，张謇称之为“西楼”，其《西楼》诗写道：“西南轩一角，视听有余清。沟水浮帘活，檐霜树出明。图书供永昼，吟啸得平生。满耳劳人感，车轮陌上声。”因为藏书楼紧挨西宅沟，宅外是农田，所以农民劳动推车的声音常常传入耳畔。尊素堂后中厅的西侧是张謇的书房，也就是张謇称之为“啬庵”的地方，张謇在《啬庵腊梅》中写道：“啬庵外腊梅，为所手植，十余年矣。介竹石之间，又当西楼之侧……”。据此也可判断啬庵的方位。啬庵是张謇回家后最喜爱呆的地方，他在这里读书作诗，思考人生。张謇有诗云：“七月黄梅雨，时时爱啬庵。藩花频去秽，园果尚留甘。诗笔因人发，炉香与佛参。乘除无限感，方寸付谁谙。”宅园四周环以沟渠，尤其宅后，围三重沟渠，四周遍植竹木果园。同时新宅与老宅间以“扶海宅渠”相隔，新旧宅既分又合，形成一个整体。张謇宅园在通海一带可称是数一数二的豪宅，它既有城市私家园林的某些特点，也有文人的高雅气息，但在布局与环境上更体现出海启地区民居独有的“邨宇溪围”的地域特色，体现了人与环境，人与自然的和谐统一，东西宅兄弟间既分又合，两宅组成统一整体，更体现了人与人之间的和谐统一，体现了张謇的传统道德观。

张謇新宅的东侧是老宅，是张謇出生的地方，“柳西草堂”处于老宅西南，新宅落成后，柳西草堂依然保留。张謇移居后，东宅则归张詧。相对来讲，老宅较小，属传统的四合院建筑，前后四进，正厅名“敦裕堂”，第四进为二层中式楼房，为张詧家眷居室。四合院东侧另有院落，那是佣人们活动的地方，宅门也辟于东南角。

老宅东侧是“张氏家庙吴氏附祠”，建于光绪二十二年（1896），是根据张謇父亲遗言举债而建。因为张謇祖父张朝彦被东台人吴圣揆收留并赘为婿，后张朝彦迁西亭，吴圣揆迁常乐，吴逝世后张朝彦命子张彭年移居常乐奉母事。因此常乐本来就是张謇的外曾祖父家，故将吴氏宗祠附于张氏家庙，以不忘吴氏之恩。张謇为家庙题联：“赖吴存张，兼祀吴以报吴，古者致敬发情，斯为礼意；惟祖肇考，敢忘祖而忝祖，今日力田奉祭，犹是农家。”祠堂前临路有“乐善好施”牌坊，光绪二十五年（1899）“江苏巡抚鹿传霖疏闻于朝，乞准张詧张謇为其故父四品封职张彭年、故母金氏在原籍地方自行建坊，给‘乐善好施’字，以示旌奖”⑨。

张氏家庙东侧是张氏私立初等小学，于光绪三十年（1904）十二月二十三日由张謇自定开办，翌年七月正式招生。在张謇新宅的西侧，张謇又创办了頣生酒厂，頣生酒厂初创于垦区海复镇（今属启东），1903年因海潮袭击，厂基被毁，便迁至常乐。这样，在常乐镇西侧纵100多米，横200多米的范围内，形成一片规模宏大的张氏家族建筑群。

张謇去世后，其后人多居南通，常乐老家留少数人看守。解放后，张氏家产经海门县财政局登记后由公产股代管。1954年因頣生酒厂的发展需要，张謇、张詧宅园被拆除改为厂区，只有老宅的后排楼房用作职工宿舍而未拆除。祠堂、学校旧址改建为县党校。扶海垞及其附属建筑从此消失，唯有一座孤楼，见证着世事沧桑，人间兴衰。

转眼间，半个世纪过去，中国大地发生了翻天覆地的变化。经济的振兴呼唤张謇精神的回归，文化的复兴呼唤历史遗产的保护，许多人纷纷来到常乐，寻访张謇的精神之源、文化之根，张謇遗迹的开发成为共识。然而，由于岁月的流逝，遗迹的湮灭，难免产生真假难辨，甚至以假乱真的现象。对此，有必要严格甄别，去伪存真。

1、关于扶海垞楼

由于扶海垞在整体上已消失，现存的那座木楼便成为唯一的标志，许多人便指认其为张謇故居。顾振虞先生认为此楼就是张謇所造的“扶海垞楼”（见《张謇研究》总第6期）。其实，人们的愿望何尝不想如此，如果真是张謇故居，其历史价值无疑将倍增，然而非常遗憾，事实并非如此。

顾先生的依据是《张謇日记》中于光绪十八年（1892）六月二十九日的记述。根据记述：扶海垞楼面阔五间，中三间为厅，两耳为房，两侧附廊，总宽五丈九尺三寸八分，进深二丈一尺一寸，檐高八尺一寸。如果换算成通用的公制，则面阔19．8米，进深7．2米；如果以清制换算成公制，则面阔19米，进深6．9米；如果以鲁班尺换算成公制，则面阔16．32米，进深5．94米。而实地丈量现存木楼，则是面阔29．2米，进深8．5米，不管如何比较，两者相去甚远。现存木楼二层，面阔七间，每间长度相差无几，前附走廊，两侧有木梯上下，其形制、体量、规格均可说明此楼非彼楼，尤其张謇记述的“扶海垞楼”檐高八尺一寸，那就根本不是楼。可以肯定，现存的木楼不是“扶海垞楼”，此楼应是张詧所建，具体建造年代不详，根据其风格为清末民初时的建筑。

那么，张謇所说的扶海垞楼在哪里呢？根据张謇日记中的描述，此建筑不可能是楼，而应该是厅堂，很可能是老宅内的敦裕堂，而且与柳西草堂同年建造，也许敦裕堂在落成前尚未题名，故张謇在日记中随手写成扶海垞楼。当然，这仅是推断，由于敦裕堂早已被拆，无法实地对照。现存那幢木楼确切讲是“张詧故居”，由于它位于张謇老宅内，称为“张謇故宅旧址”也可，这样既尊重历史，又突出张謇，有利于价值的体观，也有利于保护，今后，在申报上一级文物保护单位时用此名称较为适宜，有利于申报成功。

2、关于状元府

首先，状元府只是民间的说法，它指张謇1903年建造的新宅。但不少人往往将扶海垞与状元府混为一谈。扶海垞起初就是张謇的老宅，如张謇曾记道：“光绪十有七年，张謇奉大人之命治扶海垞渠”⑩。光绪二十七年（1901）六月发大水，“闻扶海宅中以小舟渡人，住房水及地板，天井鱼游成队。⑾”而这时张謇的新宅尚未建造，可见，扶海垞不是状元府。新宅落成后，扶海垞是新旧宅的统称，如张謇所题的宅门对联：“且喜两家共平善，但闻六合靖风云”就很能说明这一点。为何称“扶海垞”？有人认为是“扶助海门”之意，我想这未免过于简单直白，这是用当代人的思维来推测故人。张謇固然有宏图大志，但不致于在宅园的取名上标语口号式的“直奔主题”。其实，“扶海”之名由来已久，早在唐代，长江口就有沙洲名“扶海洲”（今如东地域），清人张若需有诗：“海门日出扶桑红，朔天万里霜烟空。”扶桑是传说中的东海神树，张謇在治扶海垞渠的《水门铭》中道：“蜿蜒一隅，卫是安宅”，“扶海垞”之名，应该是祈求宅园平安之意。

有人撰文称：常乐有张氏家庙尊素堂；有张謇大魁天下，京师拨款扩建的状元府；有张謇夫人遗言私资建造的常乐镇女子小学（今常乐中心小学）等等⑿，这些都与事实不符。家庙和尊素堂完全是两回事；京师拨款建状元府只能是作者的想当然；至于常乐中心小学，其前身是张詧夫妇创办的张邵小学。文中还将张謇纪念馆说成是状元府，更令人啼笑皆非。此类谬误常见于某些文章，作为旅游，加些色彩并非不可，但绝不可张冠李戴。如作为学术研究或科普宣传，更应准确严肃，不然只能产生误导。

3、关于张公祠

张公祠的全称是“张公故里祠堂“，位于常乐镇东首，其前身是建于乾隆年间的关帝庙。1936年，在张謇逝世十周年之际，乡人利用庙堂改建为张公故里祠堂，陈列张謇遗物供瞻仰和纪念。1986年于此建张謇史料陈列室，1995年扩建为张謇纪念馆。现为海门市级文物保护单位，名称为“张謇故里祠堂旧址”。有人误将张公祠当作张氏家庙，这还情有可原，令人不可思议的是：张公祠内有海门市人民政府所立的碑，所刻的是“张謇故居”。人为移花接木，只能制造新的历史之谜。此碑应尽快更换，恢复原名。

2009年，为拍摄电视连续剧《张謇》，常乐镇正规划建造拍摄基地，其中就有重建张謇故居的打算。拍摄电视，只能根据剧情需要而仿建，不可能完全复原故居，作为景点，建成后让人看看玩玩也可以，但不能假戏真做，说成是张謇故居而推介宣传。当然，这是后话，事先提个醒，似乎有此必要。