国王的两个身体

“经典与解释”书系重磅经典，2018年人文阅读，揭开民族国家的神圣谱系

★中文学界期待已久的重磅经典，在原作出版六十年后，终于迎来中译本

★20世纪引人瞩目的中世纪政治史作品，作者积十年之功，以其博学而睿智打造了一部难以逾越的学术经典

★打破年代叙事的史学方式，从身体史、纹章学、神学、艺术史、莎士比亚戏剧、皇室葬礼、法学等各个角度，全面展示国王权力运作的神秘机制

★中国人民大学教授刘小枫导读，撰写四万字长文带你了解《国王的两个身体》的来龙去脉

★重新思考现代政治的起源，揭开民族国家不为人知的神圣谱系

对嗣后的思考是人类最基本的思考，政治体亦然。

“国王的两个身体”是伊丽莎白一世时期英国法学家创制的概念：国王有一个“自然之体”，他个体的肉身，可生病、会疲弱、可朽坏；同时，国王另有一个“政治之体”，永远存续、不可朽坏。然而，政治体世俗化的下发展历史塑造了超过时间的“祖国”和“人民”这样的观念，并自然地引向这个身体的“头”，即国王的yongjiu性问题。这个问题是古今政治体的根本问题。

康托洛维茨耗时十年，展开了一系列令人目眩的研究，深入探索了“两个身体”的中世纪渊源，从浩瀚的史料中清理出各种与“二体”有关联的思想谱系——都指向一个根本问题：政治体yongjiu性，即人民政体的“头”的yongjiu性问题。他精心雕琢自己一生的dianfeng之作，试图用历史材料本身散发出的魅力，抵御激进主义的思潮，揭示现代国家的生成问题。

必须指出：英国剑桥史学派和法国年鉴史学派所建构的西方史学强大话语权，让《国王的两个身体》作为政治思想史经典的谱系，被某些意识形态的蜘蛛网所遮蔽。《两个国王的身体》会让今天的读者想到这样的道理：斩首作为政治体的人民身体的“头”，无异于斩除一个人民国家应该景仰的高贵精神——这意味着一个民族的文明传统的珍珠彻底破碎。

康托洛维茨教授写出了一本伟大的书，或许是过去几代人中，中世纪政治思想中zui重要的——当然也是zui思辨的作品。在几乎是关于中世纪各方面好的学术研究的基础上，作者精彩地为各章进行谋篇布局，展现了从11世纪到16世纪关于早期民族国家的理论与象征之演进。

——《美国社会科学评论》（American Political Science Review）

“有本书几乎道尽了一切。一本旧书，但弥足经典……这本书，出版于1957年，书名为‘国王的两个身体：中世纪政治神学研究’”

——《新共和》（New Republic）

“一部经典，一部无与伦比的博学与深刻之作。”

——美国读者评论

中译本前言被斩首的人民身体

——人民主权政体的政治神学和史学问题1

前言65

导论71

第一章问题：普劳登判例报告76

第二章莎士比亚：理查二世97

第三章以基督为中心的王权120

一、诺曼无名氏120

二、亚琛福音书的卷首画141

三、永恒性的光环170

第四章以法律为中心的王权180

一、从礼仪到法律科学180

二、弗里德里希二世191

正义之父与正义之子191

作为中保的正义203

三、布雷克顿250

王低于和高于法律250

基督国库272

第五章以政治体为中心的王权：奥秘之体305

一、教会的奥秘之体306

二、国家的奥秘之体320

三、为祖国而死348

宗教和法律性的祖国348

爱国主义宣传366

国王与祖国377

第六章论延续性与合众体392

一、延续性392

永常394

永远的必需性403

二、真理的形象化拟制411

帝国是永久的411

共体不死423

第七章国王永远不死437

一、王朝延续性440

二、作为拟制的王冠461

可见与不可见的王冠461

财政性的王冠467

不可让渡性472

王冠与共体484

国王与王冠490

作为未成年人的王冠499

三、尊荣永远不死511

不死鸟513

英格兰的合众体现象531

国王死了…… 539

拟人像553

国王作为尊荣的工具576

第八章以人为中心的王权：但丁590

第九章尾论638

图片目录651

缩写表659

参考文献661

索引676

译后记731