众声

*正午故事主笔郭玉洁非虚构名篇首度出版：写人，述事，记录时代——万象交织，凝成《众声》。北岛、许知远、叶三诚意推荐。

*对话陈忠实、北岛、李海鹏、朱天心、杨牧、吴明益，追思凤飞飞、萧红、张枣......聊工匠精神、文学初心，看命运如何写进人生的底色。

*台北—清道—柏林—乌兰巴托：每一次出发，都是一场发现和追溯之旅，在时间往复的回声中，不断找寻通往人间的绝佳路径。

*立足于人生现场，过去现在，时代变迁，作者以如实的观察与行进，展开了一段段关于人世、际遇、命运的讲述。听过众声，才能请教自己的内心。

本书是《正午故事》主笔郭玉洁在媒体从业多年后，首度将人生沉淀积累成书。

十八篇文字里，记录了来自人生现场的如实观察。在泰国清道潜心体验工匠生活，在柏林墙下回顾城市历史，从乌兰巴托往北，去往成吉思汗出生的地方，在台湾的文学课堂上倾听大师们分享文化记忆。

这是一本非虚构文字作品合集，关于文学、历史、城市、命运。辗转四座城市，对话十位名人，与更多普通人的心灵，追忆数段往事，去理解每个人的生命选择。不同的声音汇聚，就是一个时代。

重回生命的现场，丰富、智性，又留存着天真的热情。

郭玉洁

知名媒体人，专栏作家。

北京大学中文系毕业，先后任《财经》记者、编辑，《生活》、《单向街》（后更名为《单读》）主编，《lens》主笔，路透中文网、纽约时报中文网、彭博商业周刊专栏作家。2011年前往台湾东华大学攻读创意写作学位，现为《界面·正午》联合创始人，《正午故事》主笔。

在碎片化时代仍保有专注的写作热情，相信总有一些人事、文字值得留存。

谈及写作，她说：“文学，是一个不老的梦，也是一门残酷的艺术。它逼一个写作者经过长年的寂寞岁月，啃食自身细密的经验，啃食爱、痛苦、绝望，啃食一切，然后以想象，以艰苦的努力，凝成独特的声音。”

北岛： 我十几年前在网上结识了郭玉洁，后来成了好朋友。这些年，她东声西击，变化莫测，在我猜想中，她的写作勾连成一条隐秘的小路，与马路、公路和高速路无关。风格即人——她忠实于自己，倾听自己的声音，在黑暗中辨认方向。

许志远： 这本书充分展示了玉洁的才华，她将纤细的感受力与锐利的思考美妙地结合起来，她必定会成为一位杰出的作家。

叶三： 读郭玉洁写的人和事，是近些年来少有的温煦的阅读体验，就像在听一个厚道而聪明的人将她的所闻所见、所思所想，徐徐地讲来。这些人和事中，奇闻不多，名流不少，然而归根到底，我读到的是一个朋友在讲述她对世界的好奇、理解和思考。我想，这就是写作的本质。

时间的工匠

假如晚五十年出生，也许他就是这个时代的IT宅男。不过，他也曾在自己的时代，自己的世界，成为主人翁。

天黑前赶到目的地

这就是有舞台的人，拥有另一度生命。/像所有的流行明星一样，她最终成为了化石，依据她的歌声、形象，人们可以测定年代。

找一个自己的房间

自由从来不容易，不是一个姿态，一个手势。自由是永恒的克服重力，挣扎着向上飞行。

诗人张枣之死

“只要想起一生中后悔的事/梅花便落满了南山”，这是张枣最广为流传的句子。顾彬写讣闻说，他是一个天才，但他没有珍惜自己的才华。

在高山前，盖一所木屋

当我回去，该如何描述这次旅行呢？——一次最好的旅行，它就是生活。

老师阿明

我的老师吴明益说，小说是一门展示心碎的技术，也是挽救心碎的技术。

在花莲听杨牧讲诗

2013年，杨牧从华盛顿大学退休，73岁的他，仍然在教授《诗经》和叶慈。他小心地调和、安排，固执笨拙，却保护了内心的完整与自由。

荒芜青春路

我想，“理想主义”、“理想主义者”今天还活着，它会活在每个时代。

何伟的三场演讲

很多时候，你仿佛在《江城》里看见一个个性过于敏感的美国年轻人，在混乱吵闹的中国小城，为了保护自己的尊严和内在的完整，在做着绝望的努力。

文学是一场偷情

在一个贫瘠乏味、整齐划一的矩阵里，为何是这一个，而不是其他的编码错乱了，想要成为一个火箭，去往自由而无助的太空？

七次盛大的婚礼

稳定不是生活的本质，不稳定才是。太平盛世的生存技能，就是在摇摇晃晃的世界里，尽力保持暂时的平衡，活下去。

在成吉思汗的荣光里凝望路易威登

成吉思汗，今天蒙古四境都在召唤这个13世纪的霸主。正午的阳光下，他坐在历史的阴影里，越过前社会主义国家领袖的雕像，凝望着路易威登，社会转型中的物质欲望。这就是蒙古的今天。

贫穷，然而性感

彻底的孤独，与所爱的人、世界隔绝，和酷刑相比，到底哪一个更难以忍受？

柏林断章

我想对我而言，答案很明确，不经反省的、太轻易的生活，是不值得过的。

命运交叉的城市

台北是一座与人和善的城市。小小的街道，处处是便利店、小吃店。台大附近的巷弄里，遍地是咖啡馆、书店。人们在此恋爱、写作、高谈阔论，用最美好的方式打发时光。

一个老兵的春节

战争真的太可怕了，你们年纪太轻都不知道啊！

我相信，我记得

可是如果十七八岁的时候，你不能诚实面对自己的十七八岁——尽管那很贫乏，很小资，你怎么可能诚实地去面对自己的五十岁、六十岁？

陕西来了个倔老头

如何在日常生活的层层规矩里催成的早熟下，寻求一个个性解放的生活？