白云寺

白云寺

白云寺，位于河南省商丘市民权县白云寺镇白云寺村，始建于唐贞观年间（627年至649年），为中原四大名寺之一，是清朝顺治皇帝出家之地。

唐贞观年间（627年至649年），始建白云寺，原名白衣庵。每逢夏秋季节便白云缭绕笼罩寺院，景色奇异，故名为白云寺。整体建筑古朴典雅，雄伟壮观。

金、明时期寺院两次毁于兵火战乱。

清康熙二十六年（1687年），白云寺大规模修葺。

1986年11月21日，白云寺被河南省人民政府公布为第二批河南省重点文物保护单位。

白云寺占地百余亩，坐北朝南。寺门雄伟，上书“白云禅寺”四个大字。中轴线上依次为天王殿、观音殿、大雄宝殿。大雄宝殿右侧为养心殿，后左侧有禅堂，禅堂左右有厢房。均系清代建筑。大殿东侧有一棵三人合抱的大槐树，长在一口大铁锅内，锅体理于土中，称为“铁锅槐”。这是白云寺的一大奇观。

白云寺古槐

大雄宝殿后，有一经栋，又名多宝塔。高4米，九级六棱，青石雕刻。塔身上刻有众僧拜佛图、六僧鼓乐诵经图、《提婆呵》经文、一佛图及日、月、鹤、莲花等。刻工精细，古朴大方。 寺东北五十米处有佛公灵塔，高4米，楼阁式，三级六棱，下部为六棱形须弥座。塔正面阴刻“佛公灵塔”、“佛洞宗三十一世佛公大和尚”十六字，塔身还刻有门、窗、花、鸟、虫、草、兽等。此塔玲珑小巧，具有较高的艺术价值。

康熙二下白云寺寻父的传说在商丘一带 广为流传。康熙为了寻找隐名出家的父亲顺治南游白云寺，为白云寺1200名僧人打斋供众，遇到一位自称“八乂”的烧锅僧人。康熙回京后与母后说起，聪明过人的母后将“八乂”二字合成一个“父”字。康熙恍然大悟，火速二下白云寺想父子见面团圆，但没想到父亲外出朝山云游去了，又不知去向。康熙向主持佛定和尚道出了隐衷，并拜佛定为师，又亲笔御书“当、堂、常、赏”四个字，以示奖赏。

白云寺镇寺石碑

这块石碑是白云禅寺的镇寺之宝。“当、堂、常、赏”这四个字非常有研究，全部是和尚的尚字开头。这是什么意思呢？因为康熙父亲在这里为僧，当时中国著名活佛佛定在这里当方丈，所以他的意思是和尚应该高高在上。“当、堂、常、赏”这四个字分别是“尚”字开头，代表和尚和庙宇，那么“尚”字下面的“田、土、巾、贝”又是什么意思呢？“田”代表可供人耕种的土地，“尚”和“田”组成的“当”字代表和尚和寺院也需要土地供他们生存。“土”是宅居的意思，“尚”和“土”组成的“堂”字，代表和尚们也要有房屋居住。“巾”代表服装，“尚”和“巾”组成的“常”字代表和尚们不能没有好的衣服穿。“贝”代表钱财，“尚”和“贝”组成的“赏”字，代表和尚们不能没有钱财。这通碑刻代表了康熙皇帝对白云禅寺僧众的态度。

白云寺内安放有6尊玉石佛像，这是傅作义将军的 姑母傅凤英长老从缅甸进献的，价值30多万美元。

白云寺内原有一施粥舍饭用的大铁锅，后弃置不用，却从中长出一棵槐树，得名“铁锅槐”，成为白云寺一大奇观。铁锅口径2.5米，腹深1.5米，树干周长2.4米，高4米，枝叶茂盛。原铁锅是僧侣施舍斋饭的用锅，后铁锅弃置不用，锅内淤满土，槐树根透过锅底裂缝扎植于土内，以至于形成了铁锅内长出一棵数人合抱的大树的迷人景象。据植物学家推测，树龄有几百年。

每年农历六、七月份，若遇连阴天气，树上就会长出类似槐蛾、小鸟和八角的东西，可入中药，治疗食道癌有奇效。据说有患者到这里采集后回家食之，果真病愈。还有人说，文革时期殿宇被拆和尚被赶出此树枯死多年，改革开放僧人和寺院重回往日的宁静后，古槐树也枯木逢春发出新芽。铁锅槐底下的树根朝西北方向，像罗汉朝拜；树当中那个树苞，远看像观音菩萨，近看像弥勒佛，并且胸间还有个佛字。

大雄宝殿是整个建筑群的主体建筑，也是佛家寺院一般皆有的设施，原内塑释迦牟尼像。面阔5间，进深3间，单檐悬山顶，绿色琉璃脊，浮雕行龙和莲花。黄色琉璃瓦覆顶，殿内有金柱8根，上为9架梁结构。释迦牟尼公元前557年生于印度，本是净饭王的太子，29岁出家修道。公元65年佛教传入我国，历代皇帝有的信佛，有的灭佛信道，因此在中国历史上有了佛教与道教的斗争。有的寺院为了免遭灭顶之灾，便与中国本土文化结合起来，于是在佛教艺术中有了龙与莲花的雕像。

白云寺大雄宝殿

白云禅寺大雄宝殿的屋脊，朝阳的一面是滚龙脊，背阴的一面是舞凤脊，这是区别于其他寺院的主要特点。是皇家寺院的显著标志之一。位于白云禅寺内后侧有一个精致的小院落，这里是印法老和尚清修的地方。小院门里那个闪门，两边刻有两条龙，这个闪门从古至今，只有皇帝才能出入，只有皇帝才能有福分从这扇门下通过，所以这个闪门已经有几百年没人从这里出入了。大雄宝殿背后墙有康熙皇帝亲笔御书“朲置”二字（同音“认知”），意思是殿堂要保持安静，严守戒规。清朝时文武百官到这里，文官下轿，武官下马。

进入白云寺的第一个大殿是观音殿，观音殿的后面才是大雄宝殿。这样的建筑布局在寺院的建筑中似乎不太合乎礼制。凡是寺院都有一个规矩，只能建，不能毁，因为白云寺最早叫“观音堂”，先建的观音殿，所以观音殿就建在大雄宝殿的前面了，随着建筑规模不断扩大，就形成了这样一种特殊的现象。

玉佛殿

玉佛殿殿前九块残缺不全的碑文，讲述着一个个真实的传说。相传清朝康熙年间，康熙皇帝曾三次亲临白云禅寺，并居住数日，亲赠满朝銮驾龙头五仗、玉翠如意钩及八柜藏经等贵重物品后，又亲笔御书“当堂常赏”四个大字，刻于山门之阴。此碑虽残，至今仍存。 玉佛殿内的10余尊玉佛，均是缅甸白玉雕琢，宝石嵌银，形象逼真。特别是释迦佛的入涅槃法相，长达3米余，为当前国内所稀有。这是傅作义将军的姑母傅凤英老居士从缅甸特意为白云禅寺进献的。白云寺是供奉玉佛最多。

佛公灵塔经幢又名多宝塔，砖石结构，高4米，楼阁式，三级六棱形须弥座。塔正面阴刻楷书“佛公灵塔”，“佛洞宗三十一式佛公大和尚”十六字。

塔身还刻有门、窗、花、鸟、虫、草、兽等。此塔玲珑小巧、雕工精细、潇洒秀丽，具有较高的艺术价值。此塔是康熙年间南阳一位姓彭的居士捐款，为纪念佛定方丈而修建的。佛定在中国佛教史上是一个著名的大和尚，对白云禅寺建设和发展作出了巨大的贡献。康熙二十六年（公元1687年），佛定来到荒废已久的白云禅寺。进寺以后，他云游四方，讲经说法，南邻江汉，北至幽燕。远近信善者，或奉粟帛，以充衣食，或供木石以供修造。当时的归德知府也深感其佛法深广，捐官银两千两、私银五百两资助修建白云禅寺。当时朝廷信奉佛教，里里有佛寺，户户有观音，中国佛教到了一个空前发展的时期，也是白云禅寺最辉煌的时期。

康熙六十年（公元1721年）七十五岁的佛定和尚在最后一次南游江淮以后回到白云禅寺。这年八月佛定和尚在香堂沐浴后圆寂。佛定圆寂后，河南布政使牟钦元亲自为他写了塔铭。这就是佛定的灵塔。佛定圆寂后就归葬在这里，后被世人尊称“三大神僧”，号 “南济公、北圆通、中佛定”。为什么叫“多宝塔”？其上面六面都有佛 ，每个里面一尊佛像，其下面当中是心经，下面是僧人鼓乐图，所以其塔佛、法、僧都有，也是佛家三宝，多宝塔因此而得名。

白云禅寺石刻

韦驮殿位于整个建筑群的最高端山门内，面阔3间，进深3间，硬山式，灰瓦顶，筒瓦脊上浮雕莲花，殿内五梁架结构，相传是白马驮经的地方。大铁钟：现存韦驮殿内，重约750公斤，是豫东地区现存最大的钟，钟声宏深响亮，声达数十里。

香火盆：也在韦驮殿内，口径1.16米，唇厚0.15米，重达250公斤，供佛教信徒烧香之用。白云寺院后面，还有众多的塔基，都是知名和尚的墓地，如今塔已不存在，尚有许多石刻、塔铭题记及砖券空洞，洞中有放置和尚骨灰和舍利子的绘有“寿”字的大缸。普天之下，韦驮菩萨的脸都是白色的，唯独白云禅寺的韦驮菩萨脸色通红，这里有一个神奇的传说——韦驮化缘。

白云禅寺有一藏经楼，后毁于战火。当初修建藏经楼，佛定方丈可谓不辞劳苦，费尽周折，立下了汗马功劳。

1986年11月21日，民权白云寺被河南省人民政府公布为第二批河南省重点文物保护单位。