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解佩梅

解佩梅:蕙兰名品。其叶子,花葶细长,梗色翠绿,一秆多花。叶面光滑油润,有光泽,叶质滋润,柔中有刚者为上品。叶形分为直立叶、斜立叶、弯垂叶等,在叶色方面有许多讲究。花柄呈紫红色,外圈为花萼,内圈为花瓣。花瓣白玉捧心,被誉为“红簪碧玉”。两侧的萼瓣向两侧伸展的形态称为“肩”,萼瓣左右对称、平“肩”为正品;如鸟翼向两侧上斜,叫飞“肩”,为神品;向两侧下方倾斜,叫落“肩”,为下品。内圈花瓣下方的唇瓣俗称舌,舌圆短而大,不伸长翻卷,以如意舌为最好。解佩梅是民国初年由上海张姓爱兰者选出的一种蕙兰上品。解佩一词,出于唐代诗人杨慎的《咏兰》词:“香携满袖,似相逢解佩,江仙散尘缘。”。泰州靖江市气候温暖湿润,适宜解佩梅生长。一九八七年,靖江解佩梅首次参加在北京举办的中国花卉博览会,获优质展品奖。
中文学名
解佩梅
植物界
被子植物门
单子叶植物纲
微子目
兰科

目录

解佩梅解佩梅
  ”解佩梅“在沈氏父子(

解佩梅

  “解佩梅”属于蕙兰,基本特性与其相同。蕙兰喜光照、畏阴暗,喜通风、畏闭塞、喜疏松、畏板结、喜施肥、畏浓烈、喜丛生、畏单分的这些特点培育蕙兰,提供一个比较适应它生态要求的环境,使蕙兰茁壮成长。勤草、勤花,繁殖力强,生长旺盛,花开馥郁,花姿挺劲美观。

生长在高山向阳的山坡上,阳光充足,通风条件好。古人说“兰生阴,蕙生阳”,因此家庭莳养蕙兰,要重视解决光照问题,为它设置一个类似的生态环境。把兰盆放在朝东南面向阳的位置上,使它常年享受到充足的阳光。

除了夏季、初秋要用遮阳网遮去中午前后的烈日曝晒外,其余季节都可以让阳光直晒,以利增强光合作用,加速养料制造,促进植株生长。实践证明,蕙兰比春兰更喜欢阳光,经常接受阳光照射的蕙兰,植株健壮,发芽率高,也容易开花。而往常放在阴暗角落,照不到阳光的蕙兰,生长较差,发芽率低,抗病力弱,也很难开花。“喜日照畏阴暗”这是蕙兰的特性之一。 

繁殖方式

  “解佩梅”用分株的方式繁殖。在春秋两季均可进行,一般每隔三年分株一次。凡植株生长健壮,假球茎密集的都可分株,分株后每丛至少要保存5个连结在一起的假球茎。

分株前要减少灌水,使盆土较于。分株后上盆时,先以碎瓦片覆在盆底孔上,再铺上粗石子,占盆深度1/5至1/4,再放粗粒土及少量细土,然后用富含腐殖质的沙质壤土栽植。

栽植深度以将假球茎刚刚埋入土中力度,盆边缘留2厘米沿口,上铺翠云草或细石子,最后浇透水,置阴处10-15天,保持土壤潮湿,逐渐减少浇水,进行正常养护。 

栽培技术

解佩梅解佩梅
  施肥蕙兰的假鳞差很小,而叶片比春兰多而且长。假鳞茎是兰花储藏养分的地方,假鳞茎小,储藏的养分相对就少,而叶片却多而长,消耗的养分就相应要多。在大自然的环境里,蕙兰发达的根系,吸收大地的养料,以满足自身生长的需要。

家庭养兰受花盆的限制,无法发挥发达根系的优势,必须多次施肥来补充养料。因此蕙兰的施肥应该比春兰要多,各种元素要科学搭配,薄肥勤施,依自身的根系在植料中吸收养分,加上适当的根外施肥,把液肥喷洒在叶片上,加速兰株的营养吸收。如果按春兰同样的水平施肥,就不能使蕙兰加速繁育,茁壮成长。

但是也不能浓肥重施,以免遭受肥害,变成了拔苗助长,适得其反。施肥方法不当,或肥料过浓会造成肥害。肥害常在高温高湿的夏秋季节发生,首先伤及新苗嫩根,引起嫩根腐烂,新苗脱水,停止生长,而生干皱。轻轻拔起一看,新苗下部全腐烂了,而老根仍然完好。如果肥害严重,也会伤及老根,后果就更严重了。

因此切勿“拔苗助长”,欲树则不达。新换盆土,肥力适中,当年一般不需要用肥。如要施肥,也只能用淡复合肥水半朋或一月喷雾叶面一次就行。 

病虫防治

 

名称起源
  《中国兰艺三百问》中关于“解佩”的解释,是有所见地的,因为杨慎的词是《咏兰》。历史上关于“解佩”的故事和诗词出处很多,词牌中就有个《解佩令》,元朝时还有个“朱小姬怜才解佩”的故事,朱小姬出生于苏州,元顺帝时家道没落,卖于俞姓。后来她结识江南最有名的元末才子郑翰卿,他写有《傅女离魂》等杂剧十八种。朱小姬与郑翰卿一见锺情,朱小姬嫁与郑翰卿,并随之去杭州。

后来俞家少爷将朱小姬劫持,朱小姬悲愤莫名,剪断秀发,毁损服饰,表示“吾宁死而不受辱!”郑翰卿百般救之脱险,并携往闽中定居。当年西子湖上的友人陈伯孺特地写诗寄给他们,其中有:“秋叶何须倩作媒,画堂红拂肯怜才;荣阳公子遗鞭过,湘浦佳人解佩来。”的句子。 

宋词中,李清照在一首【多丽.咏白菊 】词中有一段:“渐秋阑,雪清玉瘦,向人无限依依。似愁凝、汉皋解佩,似泪洒、纨扇题诗。”这里的“汉皋解佩”指郑交甫于楚地汉皋遇二仙女解佩相赠的故事。《列仙传》卷上《江妃二女》中说:“江妃二女者,不知何所人也。出游于江汉之湄,逢郑交甫。见而悦之,不知其神人也。谓其仆曰:‘我欲下,请其佩。’……遂手解佩与交甫。交甫悦爱而怀之中当心,趋去数十步,视佩,空怀无佩。顾二女,忽然不见。”这里面所言的“汉皋解佩”与《续兰蕙同心录》中所说的“江皋解佩”是相通的,“出游于江汉之湄”,这里的“江”与“汉”所表达的应是同义。楚地是汉水长江交汇之处。

所以说“江皋解佩梅”的命称取之《列仙传》卷上《江妃二女》中是有一定道理的。而且《中国兰艺三百问》的记载“赤蕙梅‘解佩’,又名‘江皋梅’。”也有个较为全面合理的解释,避免了单独解释“解佩梅”而丢掉了“江皋梅”的局限性。也印证了《续兰蕙同心录》和《佚名兰蕙图谱》称其为“江皋解佩梅”确实是有来由的。 

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