威廉·戈尔丁(William Golding)是一位英国小说家，诗人，1983年诺贝尔文学奖获得者。他的小说富含寓意，广泛地融入了古典文学，神话，基督教文化以及象征主义。其作品主题一般是与黑暗邪恶有关，但他的小说中也表达一种昏暗的乐观主义。他的第一本小说《蝇王》(1954年)突出了他一直不停探讨的主题：人类天生的野蛮与文明的理性的斗争。这部小说也奠定了戈尔丁的世界声誉。
- 中文名
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威廉·戈尔丁
- 外文名
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William Golding
- 国籍
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英国
- 出生地
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英格兰康沃尔郡
- 出生日期
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1911年9月19日
- 逝世日期
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1993年6月19日
- 职业
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小说家
- 毕业院校
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牛津大学
- 主要成就
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1983年获诺贝尔文学奖
- 代表作
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《蝇王》
- 作品类型
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寓言小说
- 作品风格
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象征，荒诞，悖谬，讽刺，凝重
目录
威廉·戈尔丁威廉·戈尔丁1911年9月19日出生于英格兰西南角康沃尔郡一个知识分子家庭，7岁开始写作。父亲是当地学校的校长，也是一位学者，痴迷于求知和探索。其父对政治有极大的热情，相信科学。母亲是位主张女性有参政权的妇女。戈尔丁继承了父亲开明、理智的秉性，自小爱好文学。
在这个典型的英国中产阶级家庭里，威廉·戈尔丁度过了宁静而孤单的童年。由于外出时永远有父母或保姆相伴，戈尔丁在上小学前没有结识过家庭成员之外的任何人。他很小就开始读书，却不擅长数学。他自己曾回忆，童年时他喜爱文学，“像集邮或采鸟蛋那样搜集词汇”。他熟读所有儿童文学，包括古希腊至现代的一切童话故事。12岁时，戈尔丁开始动手尝试小说创作，计划写一部关于工会运动史的长篇巨著，可惜这部书没有完成。戈尔丁的家庭后来搬到马尔波罗，他就在马尔波罗的语言学校就学。在从父亲任教的马尔波罗中学毕业后，1930年遵父命入牛津大学布拉西诺斯学院学习自然科学，两年之后，戈尔丁终于发现理科不是他所喜爱的专业，转而攻读英国文学——这两方面的影响在他后来的大部分作品中都常有反映。他悉心研究盎格鲁-撒克逊时代的历史，这段学习对他后来的文学创作影响很大。
1935年，戈尔丁大学毕业，获得英文学士学位和一份教学许可证。1934年，在毕业的前一年，戈尔丁出版了处女作—一本题为《
| 作品名称 | 原文名 | 年份 |
《
 威廉·戈尔丁戈尔丁在西方被称为“寓言编撰家”，他运用现实主义的叙述方法编写寓言神话，承袭西方伦理学的传统，着力表现“人心的黑暗”这一主题，表现出作家对人类未来的关切。戈尔丁的小说早年受哥伦比亚先锋派创始人爱德华多·萨拉梅亚·博尔达的熏陶，后来接受了
| 小说 | - ▪ 1983
戈尔丁是以一部作品而闻名于世的作家。戈尔丁用他特有的沉思与冷静挖掘着人类千百年来从未停止过的互相残杀的根源，他的作品设置了人的原善与原恶、人性与兽性、理性与非理性、文明与野蛮等一系列矛盾冲突，冲突的结果令人信服地展现出文明、理性的脆弱性和追求民主法治秩序的难度，说明了人类走向专制易，奔向民主社会难的道理。在欲望和野蛮面前，人类文明为何显得如此草包如此不堪一击。揭示了人性之“恶”，对世人起到深刻的警醒作用。另外，戈尔丁是个思想深刻、思维缜密的作家。他从题材的选择、叙事模式运用与叙事空间的构建、小说中各种象征方法的使用方面，构建了一个充满罪恶的文学世界，以揭示人性的邪恶、人类欲望的膨胀而无可避免地走向堕落。对英国，甚至是世界文学做出了不可替代的影响和贡献。
戈尔丁在1983年获得诺贝尔文学奖，获奖的理由是：“具有清晰的现实主义叙述技巧以及虚构故事的多样性与普遍性，阐述了今日世界人类的状况。 ” 瑞典文学院院士，秘书拉尔斯·吉伦斯坦（Lars Gyllensten）在评奖中力挺戈尔丁，称其“在小说中以清晰的现实主义叙述手法和变化多端、具有普遍意义的神话，阐明了当代世界人类的状况”。 1961 年，评论家弗兰克·柯默德（Frank Kermode）指出，与其说戈尔丁小说产生的情感是“痛苦”或“悲伤”的，不如说是“有罪的”，因为人既是受害者也是施害者。他还注意到戈尔丁的宗教不依赖于某个特定理论，认为戈尔丁试图处理“原始的宗教人性起源”，而不是具体的宗教信条或正教信仰。
戈尔丁的思想，其核心就是人道主义，人的尊严问题，一直是缠绕着他的创作、生活和政治斗争的根本问题。人道主义构成了戈尔丁文学创作的母题，包含着戈尔丁未来作品的核心问题。书中幸福假设的提出，其本质动机，不在荒诞，荒诞既不能告诉人们幸福，也不能告诉人们不幸，之所以戈尔丁假设主人公是幸福的，是因为他认为只有幸福的生活才符合人的尊严，被责为永罚，却幸福，这绝对是一种反抗，也是在这种条件下唯一可能的反抗形式，而反抗才能体现尊严。他在假设其幸福的时候，充分运用了想象和独断，其潜台词，却是人类尊严的需要。 二元对立 戈尔丁的创作存在大量的二元对立的主题，荒诞和理性，生与死，堕落和拯救，阳光和阴影，有罪和无辜这些二元对立的主题经常成对出现，而且互不取消，甚至有相反相成的意思，这是他的一大特点和魅力之所在，戈尔丁在他的随笔中数次使用这样的修辞方式：用一片黑暗来形容明亮的阳光。随笔中也许不过是一种修辞，但这种修辞代表的思维方式却贯穿了他几乎全部的创作，成为他的重要特色。 无论是他的小说还是戏剧，或是哲理随笔，都看不到逻辑的一贯性，到处都隐含着矛盾，这在别的作家那里，这可能是个致命的弱点，可从他的作品中体现的却是复杂的深刻，丹麦物理学家玻尔说过：“和小真理相对的当然是谬误，可是和伟大的真理相对的仍然是伟大的真理。”正是在这样对矛盾的正视当中反映了人类思维的局限及其和世界的断裂。二元对立的两极互相为对方的存在而存在，形成强大的张力，悖论和歧义性、多义性在此从生，这也成为戈尔丁难以被定义的地方，其间人道主义一以贯之，然而人道主义本来就是意义含混的词。 存在主义 戈尔丁是存在主义作家中对荒诞论述得最为全面、最深刻，并使之具有新意的人之一，这也是他的最大特色。荒诞哲学是资产阶级文明遭到严重冲击的哲学表现。随着西方资本主义社会在其发展过程中不断暴露出它的痼疾，和由此带来的灾难性、毁坏性后果，诸如剧烈的阶级斗争和社会震荡，周期性的经济危机，两次世界大战，法西斯主义的崛起和它对人们的灭绝人性的迫害，“使得人们在资本主义发展初期所滋长蔓延起来的对理性和科学的颂扬，对社会进步的乐观幻想，迅速被一种所谓‘存在的不可理解’，‘人的存在的走投无路的悲剧性’的感觉所取代”。尤其是在第二次世界大战以后，人们感到前途渺茫，苦闷彷徨，人的生存面临严重威胁，人失去了安全感，人被绝望、孤独和无家可归的情绪所笼罩，这时理性主义、科学主义和乐观主义逐步被荒诞哲学所取代。人们普遍感受到这个世界的荒诞性，人存在的荒诞性，于是荒诞哲学应运而生。存在主义哲学对于“荒诞”的解释是：由于人和世界的分离，世界对于人来说是荒诞的、毫无意义的，而人对荒诞的世界无能为力，因此不抱任何希望，对一切事物都无动于衷。在存在主义文学中，戈尔丁无疑是将这种状态表现得最惟妙惟肖的作家。
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