杨秀清

不详

1823年(道光三年)，杨秀清出身在一个贫苦的农民家庭，5岁丧父，9岁丧母，由伯父杨庆善抚养成人。从小种山烧灰，未曾上学，识字不多。但好交游，广结识，富智谋，在平隘山区颇有“人缘”和影响。 19世纪40年代中期，洪秀全、冯云山到广西宣传上帝会教义。1846年，杨秀清结识了冯云山，参加了拜上帝会，并很快接受了密谋造反的思想，他积极联络和组织群众，使紫荆山区拜上帝会众迅速发展到2000多人，他也就成为这一带拜上帝会的首领。 1847年冬，杨秀清在拜上帝会内部，取得了代上帝传言的特殊地位。 1851年杨秀清抓住有利时机，指挥太平军突围北上，并于25日杨秀清成了太平军的统帅。 1853年3月28日，杨秀清进入南京城。次日，天王洪秀全入城。他们商定改南京为天京，定为都城，从而正式建立起与清王朝相对峙的太平天国农民革命政权，标帜着太平天国革命进入了一个新的阶段。太平军的胜利进军，即使地主阶级、清王朝丧魂落魄，也使太平天国领导集团的头脑更深地陷入迷信和愚昧。攻占金陵之后，杨秀清等人极大地夸大已经取得的胜利，低估了清方的力量，这除了表现在军事上作出错误的战略决策之外，在政治思想上也陷入了空前的盲目之中。杨秀清滥用“天父下凡”的特权，同僚不断受到摧残的情况下，天京笼罩在一片恐怖气氛之中。搞得人人自危，不知哪一天灾祸临头。进入天京以来，杨秀清错杀了一些人，得罪的人就更多，日积月累，渐渐使他成了广大同僚的对立面。太平天国内部的矛盾已发展到了极度紧张尖锐的程度。但由于当时天京被围，大敌当前，内部矛盾被暂时地压抑着。 1856年夏，太平军取得了攻破江北、江南大营的胜利，杨秀清更加居功自傲，他又伪托“天父下凡”，逼天王洪秀全封他为“万岁”(原为“九千岁”)。当场，洪秀全满口应诺，但心怀愤懑。洪、杨之间的矛盾也达于极点。这些错综复杂的矛盾的发展，最终导致了1856年9月2日“天京内讧”的爆发。在这场斗争中，“威风张扬，不知自忌”的杨秀清遭到了杀身之祸，而他的家属和僚属，也几乎全部罹难。

不详

洪秀全、杨秀清，都生活在19世纪中叶的中国，他们虽然从西方搬来了基督教的一些教义，结合中国的情况，创立了拜上帝会，但西方的科学、民主思潮的信息，几乎一丝一毫也没有影响到他们，这就决定了这场轰轰烈烈的规模空前的农民革命，只能在旧式农民战争的范围内徘徊。杨秀清作为一个出身于山乡农家的农民起义领袖，他的思想也只能是西方宗教教义，小生产者的家长制和中国封建专制主义的混合物。 伟大的农民革命运动把杨秀清锤炼成了太平天国内部唯一能够集军政大权于一身的人物。然而他的胡作非为，在太平天国内部又引起了极大的怨恨。他被杀后，一度在天京城内引起一片欢呼声(麦高文：《太平天国东王北王内讧详记》)。但当事件过后，人们的感情逐渐冷却下来，开始对杨秀清这位怪杰，从正反两个方面进行全面衡量，并渐渐感觉到，自他离开太平天国后所腾出的巨大空缺，一时无人填补，在翼王石达开出走之后尤其如此。于是，人们开始怀念他、纪念他。李秀成说，东王在世时，军令严整，赏罚分明，民心佩服。洪仁玕说，过去东王在世时，拓土开疆，犹有日辟百里之势，而今进寸退尺，战胜攻取，大逊于曩时！洪秀全也于1859年颁发诏令，宣布把杨秀清被杀的那一天，定为“东王升天节”，“七月念七东升节，天国代代莫些忘”。看来，在太平天国将士的感情上，由于杨秀清的被杀，已经宽宥了他所犯的错误。洪秀全及太平天国广大将士，对杨秀清这样一位杰出人物，曾经为太平天国革命所建树的功绩，给予了肯定的评价。