皇家园林

颐和园

与此相适应的，一整套突出帝王至上、皇权至尊的礼法制度也必然渗透到与皇家有关的一切政治仪典、起居规则、生活环境之中，表现为所谓皇家气派。园林作为皇家生活环境的一个重要组成部分，当然也不能例外，从而形成了有别于其他园林类型的皇家园林。

如果从公元前11世纪

秦始皇

  殷商时期

殷商时期——甲骨文中的囿

从迄今发现的最早的文字――

避暑山庄

家园林灵囿，方圆35千米，秦汉的上林苑，广150余千米。隋朝的洛阳西苑，周100千米，其内为海，周5千米。唐朝长安宫城北面的禁苑，南北16.5千米，东西13.5千米。北宋徽宗时的东京艮岳，是在人造山系——万岁山的基础上改建而成，“山周十余里”，北则俯瞰，有“长波远岸，弥十余里”的景龙江。元代大都西御苑太液池，“广可五六里，加飞桥于海中，起瀛洲之殿，绕以石城”，明代在此基础上，扩建成南海、北海、中海。

清代所建

秦始皇所建

在古代凡是与帝王有直接关系的宫殿、坛庙、陵寝，莫不利用其布局和形象来体现皇权至尊的观念。皇家园林作为其中一项重要营建，也概莫能外。到了

“北京皇家园林文化节暨第五届北京公园节”18日在颐和园德和园正式开幕。这是北京首次以“皇家园林”名义展示其独特的皇家艺术魅力，应邀到访的各国园林界重要人士将与游客有幸目睹清朝皇帝内部寝宫原状等难得的陈列。

文化节的主题为“展现皇家园林文化，丰富城市现代生活”，由全市21家历史文化名人参与，皇家园林文化节从8月18号到11月31号，历时3个月、百余项系列活动，大都选在闻名中外、历史悠久的颐和园、天坛、北海、景山、圆明园等著名的皇家名园陆续举行。在天坛公园皇帝斋戒居住的主要场所举办《寝宫原状陈设展》，展示清同治12年间的寝宫的内部格局等历史原状陈设;同时，还有颐和园的明清家具精品展、天坛的祈谷坛祭祀神位供奉陈设、圆明园的盛时全景模型展等活动。这百余场活动组成了历史名园的文化盛宴，彰显了北京公园的独特内涵。

近几年，北京的园林部门在皇家园林遗址上进行了大规模的恢复和修缮，在保护皇家园林的同时，也让游客们了解到更多的历史名园内涵。

这座百年建筑群今日的身份不仅是供游客参观的一处古迹，同时还兼有游客服务接待以及图片陈展等功能。由于半个多世纪未进行系统修缮，以及多年使用不当，外务部公所古建损坏情况非常严重。2007年开始，公园经过两年的古建勘察与专家论证，按照历史原貌恢复了这里在清光绪年间的景观。

在天坛公园，刚刚欣赏过皇家音乐的游客们纷纷走出神乐署。这个天坛的附属建筑是明清两代皇家音乐管理机构。随着清王朝覆没，神乐署退出了历史舞台，外来单位也陆续入住其中。5年前，市政府完成居民迁出并重新恢复修缮了神乐署，现在，这里成为中和韶乐展示的场所，每天六场演出让人们领略中华传统文明的魅力。而就在最近5年内公园还完成了回音壁大修以及大型宫殿——斋宫的恢复。

国内外专家对皇家园林的开发利用和保护之间的关系等进行了交流。这一次修缮是在1860年和1900年被毁坏以后一次比较大规模的完整的修缮。破坏以后从来没有对游人开放过。修缮完以后呢也将作为北京地区西藏文化的一个展示中心。

新闻广播记者晋旭：召庙修缮工程的启动，标志着北京地区民族文物建筑系统修缮工程的启动。其他的工程有颐和园，须弥灵镜古建筑群，北海万佛楼和大佛寺古建筑群等也都将陆续修缮。

市文物局文保处处长王玉伟介绍：下一部我们北海、

皇家园林是我国几千年造园艺术的极大成者，悠久的历史，古老的传说，参天的古树，清新的空心，独特的建筑，它的方方面面都在吸引着众多的中外游人，保护它们把它们完整地传到下一代的手中，是我们这一代人的历史责任。建设部城建司副司长陈蓁蓁在开幕式上表示，北京作为有3000年建城史的古都，荟萃了众多园林景观，集中体现了中国造园艺术的水平，这些历史悠久的皇家园林已经成为了中华民族保护的文化遗产。皇家文化节是中国风景园林行业的一件盛事，对于打造北京皇家园林文化品牌，对推动全国风景园林事业发展具有重要意义。

中国传统园林是中国传统文化的重要组成部分。作为一种载体，它不仅客观而又真实地反映了中国历代王朝不同的历史背景、社会经济的兴衰和工程技术的水平，而且特色鲜明地折射出中国人自然观、人生观和世界观的演变，蕴含了儒、释、道等哲学或宗教思想及山水诗、画等传统艺术的影响;它凝聚了中国知识分子和能工巧匠的勤劳与智慧。而且与西方园林艺术相比，它突出地抒发了中华民族对于自然和美好生活环境的向往与热爱。1990年，中国的风景名胜泰山被联合国教科文组织(UNESCO)列人世界文化与自然遗产名录，自1994年起，中国承德的避暑山庄、北京的颐和园、苏州的拙政园、留园和环秀山庄先后被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录，从而成为全人类共同的文化财富。这进一步说明中国传统园林具有令人折服的艺术魁力和不可替代的唯一性。它在世界文化之林中独树一帜，风流千载。

中国古代神话中把西王母居住的瑶池和黄帝所居的悬圃都描绘成景色优美的花园。青山碧水，这正是人们梦寐以求的生活环境。据古文字记载，中国奴隶制的后期殷周出现了方圆数十里的皇家园林--圃，这是中国传统园林的雏形。秦汉时期，则产生了气势更加宏伟、占地面积达数百里、通过在自然山水环境中布置大量离宫别馆而形成的山水宫苑。魏晋时期，懦、释、道的思想，导致园林化的寺庙--寺庙园林的产生，而此时朴素的山水诗、山水画带动了文人士大夫园林的发展。唐宋时代，山水诗、山水画的水平处于颠峰状态，因此写意山水园就应运而生。到了明清时代，写意山水园的发展达到高潮，造园艺术更加趋于成熟、完美。这时，无论是帝王将相，还是文人士大夫，都在园林中追求着更真实的生命体验，寄托进了更多的审美情怀与社会理念。这就使中国园林带有了强烈的象征特色。 这种象征特色首先表现在园林和园中景点的命名上。中国园林的名称并不直接与园主的名称相关，而更多地是与园主的人格理想相关。北京颐和园的前身叫清漪园。1886年重修后，西太后取意颐养冲和改用现名。这位曾垂帘听政的女皇企盼天下太平，并能让她“颐养天年”。

无锡寄畅园的名称则表达出它的主人希望自己能生活得自由自在。在中国及其文学作品中还有不止一处的“大观楼”、“大观园”，这既是说此处视野开阔、景色秀丽，也是说在此游览、寄居的人要豁达、达观。据史料记载，汉代著名的皇家园林上林苑中就有一处园中园叫“博望苑”，指登高望远、亲近自然，能使人的精神得到滋养和升华。  

据专家考证，早在公元6世纪的时候，中国传统园林艺术就传到了韩国和日本，并在那里生根、开花、结果。18世纪的时候，中国传统园林艺术又传至欧洲，对当时风行的、规则式的英法园林产生了很大冲击，一时间，仿建中国自然式园林在欧洲成为一种时尚。与此同时，欧洲的画家和传教士又应邀在中国北京的圆明园，创造了一组以洛可可风格为主又融有中国民族文化形式的西洋楼，开创了中西园林合作的先河。 中国传统造园艺术的最高境界是 虽由人作，宛自天开。这实际上是中国传统文化中天人合一的思想在园林中的体现。具体来讲，博大精深的中国传统园林是按下面的原则来营造的:

皇家园林

  6、造园手法高超

如：全园被分成若干景区，各有特色又相互贯通，往往通过漏窗、门洞、竹林、假山等手段保持一种若断若续的关系，相互成为借景，也为游览中景区的转换做出铺垫。在诸景区中常常，布上几件盆景、花台，那历史的沧桑、人世的凄凉与生命的顽强等就都有了见证似的。当然，一个好的园子还会有一个好的名字;要有几副佳联传世。

懦家学者向来是讲究“微言大意”的，一个好的名字可以意味深长，品尝不尽。如苏州网师园，所谓 “网师”乃渔父之别称，而渔父在中国古代文化中既有隐居山林的含义，又有高明政治家的含义。住联点景抒情使眼前的景与心中的情溶为一体，园林更加魁力无穷的。