夹山寺

夹山寺又名灵泉禅院，位于湖南省石门县夹山国家森林公园内，夹山景区核心景点，距石门县城8公里，寺周围山水环绕，景色秀丽。

夹山寺一景

唐代咸通十一年（公元870年）善会大和尚获赐领众僧开山建寺。享有“三朝御修”的盛誉，规模宏大有“骑马关山门”之称。至明代，由于兵火连年，殿宇大多毁落，佛事衰退，仅有僧众60余名。到清顺治初年，有奉天玉大和尚驻锡于此，率众僧建寺，使禅关重启，规模远超唐、宋、元时期，扩建有大雄宝殿，大悲殿，经殿、天王殿、韦驼庄、山门、涌花亭、洗墨池、玉玺井、放生池、塔林、紫石碑坊以及钟、鼓楼等，誉称为“楚南名刹”。

夹山寺初称普慈寺，又名灵泉禅院，佛教禅宗南派青原下第四世善会禅师于唐朝公元870年兴建（唐咸通11年），历经唐懿宗、宋神宗、元世祖“三朝御修”。至明末清初，大顺帝闯王李自成兵败禅隐夹山住持30年。

夹山寺鼎盛时期，其规模宏大，有九殿一宫，后屡经兵荒马乱数度兴废，现已修复六殿一宫。

夹山寺是佛教禅宗祖师讲经说法之所，宋代高僧圆悟克勤在此住持说法评唱的《碧岩录》，被誉为天下“禅门第一书”，在中国、日本及东南亚国家影响深远。

夹山是誉满东亚的茶禅祖庭。夹山牛抵茶自宋至清一直被列为贡品。

唐懿宗咸通十一年(870)兴建，宋、元、明、清各代屡加修缮，因唐懿宗，宋神宗，元世祖时曾修葺，故享有“三朝御修”的盛誉。原来规模很大，从山门到大殿有“骑马关山门”之说。但几经沧桑，今仅存清代重建的大雄宝殿。

夹山寺在清初为鼎盛时期，至民国时期，殿厢年久失修加之人为的毁拆，日益衰落。 新中国建立前只存三殿一厢，1949年后，又经土地改革，“大跃进”、“文革”期间的拆改，大部分建筑无存，仅存唐建大雄宝殿。

该殿于清道光三十年（公元1850年）维修，砖木结构，重檐歇山顶，九脊琉璃，黄瓦屋面，下檐外部不用柱，而用砖墙，翼角起翘，角山墙成45度辐射，自金砖砌至檐柱，高出下檐成弓山墙，为本省其他寺宇中所少见。宝殿殿面阔7间，合27米，进深5间共17米，通高13米，面积459平方米。青石台基，宝柱石栏杆，柱墩多为乳钉鼓形状，内金柱置覆盆柱础（为唐、宋遗物），棱花格扇装修，后檐墙立园门一道，殿前东侧封墙有康熙四十四年（公元1705年）《重修夹山灵泉功德》碑一方，西侧与之相对立道光三十年（公元1850年）《重修夹山灵泉寺》碑一方，均为楷书阴刻，刚劲有力，两碑上方墙上存有《娱乐图》和《唐僧取经》墨彩壁画2幅。殿内原有佛像20尊和一口宋钟均已毁。两碑上记载该寺兴废和李自成与该寺渊源，原“大雄宝殿”横额，相传即“奉天玉”和尚亲笔所书。清乾隆时，澧州知州何璘，亲巡此地考察，撰有《书李自成传后》一文，论述“奉天玉”和尚即李自成，并对其隐居夹山寺记述其详。 夹山寺因有奉天明玉和尚而名噪一时。今寺左大路西侧存奉天明玉和尚石塔墓。

夹山寺风光

民国初年，章太炎受孙中山派遣作为“湘西劳军使”经石门皂市，访得了李自成《梅花百韵》诗五首。

1980年石门县文化部门在夹山寺附近获得了许多珍贵实物资料，如奉天明玉和尚墓志、明瓷骨灰坛、《梅花百韵》木刻板等，都说明持奉天明玉即李自成之说者不无根据。

今夹山寺一带还流传有“闯王殿”、“玉玺井”等故事。玉玺井传为李自成退出北京城时，将明皇室一颗玉玺带来夹山，因恐官府搜索而弃于此井。

雍正间，有寺僧捞出，献于知县，知县转呈于朝，后人即称此井为“玉玺井”。与夹山寺相邻近的天门山，以及大庸、慈利、临澧等县城，都陆续发现一些和奉天明玉有关的文物资料，引起人们兴趣。

据说李自成隐居夹山时，法名即奉天明玉和尚，在寺院最后一进院所专辟殿堂作为其住所，当地居民称为“金殿”。

在其旧址重建殿堂名“藏经殿”，乡民仍称“金殿”，另有旧时“金殿”对联可证：“马上得来，帝座魂销金殿黯；鹿犹失去，禅居梦醒夹山青。”

民国年间，殿厢年久失修，加之人为损毁而日渐衰落，解放前夕仅存三殿一厢。 

新中国成立以后，经过“土改”、“大跃进”、“文革”期间多次的拆改，大部分建筑无存，仅存大雄宝殿（现名观音殿）。

1958年，为“国营十九峰林场”办公场所。

1959年，湖南省人民政府公布为省级文物保护单位。

1980年，石门县文物工作者在夹山寺附近发现奉天大和尚墓、《梅花百韵诗》木刻残版等一批珍贵实物资料，加之史料考证，奉天玉和尚即为明末农民起义领袖李自成，引起国内外史学界的高度关注与争鸣。

1983年，湖南省人民政府再次核定夹山寺为省级文物保护单位。

1990年经国家、省宗教部门批准，  由石门县人民政府正式公布夹山寺为宗教活动场所，并列入重点寺庙，载入《中国名胜词典》。

1992年石门县人民政府投入资金，按清朝澧洲知府何璘亲临夹山勘访所记述的原貌，对夹山寺、闯王陵园进行修复重建。夹山寺内现有建筑主要有山门、九曲桥、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、大悲殿、法堂、藏经楼、灵泉塔、斋堂。整个闯王陵园建筑占地30余亩，由陵卫、永昌池、大顺桥、紫石牌坊、神道、陵寝、明楼、神厨、碑廊、纪念馆、野拂塔等建筑组成，夹山寺已成为集闯王陵园、佛教圣地、茶道源头、森林风光于一体的旅游佳境。

1993年12月16日，县政府发文：同意授予僧人组织对夹山寺若干管理使用权。

1998年12月15日，依据宗教政策将夹山寺全面移交佛教团体经营管理。

夹山寺闻名于世的另一因缘是碧岩禅学缘起于该寺。 北宋徽宗政和年间（公元1111－1118年），圆悟克勤大师住持灵泉禅院（夹山寺）时，在碧岩方丈室编著了10卷本的《佛果圆悟禅师碧岩录》，亦称《碧岩泉》，并在夹山寺室讲唱说此“颂古百则”。

该书在录出“百则”的每一则之前，先加“垂示”以作解题提示，列出“本则”后逐句评论，介绍公案提出者的简历，并就其警句加以评唱，自作颂语，最后又评唱之。圆悟大师的思想精义和这种独特的传法方式，形成了该寺特有的碧岩禅风，并逐渐流传于国内外。

《碧岩录》因此成为中国禅学临济宗的主要典籍，尤其对日本佛教禅宗产生极大影响，被誉为“宗门第一书”。

1998年8月28日，日本佛教文化考察团一行20余人，在文学博士石井修道团长的带领下，专程来夹山寺寻根问祖，参观碧岩禅的源头——碧岩灵泉和祖师塔。因之有联曰：“僧入碧岩参佛果，客来禅院品灵泉。”

夹山寺一景

唐咸通十一年（公元870年），高僧善会受船子德诚的衣钵，来到石门夹山，创立夹山灵泉禅院，他所领悟的“猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩泉”的“夹山境地”，成为唐、五代禅宗中最富有代表性和典范意义的禅宗境界，以致历代禅林又称夹山为“碧岩”。

善会驻锡夹山10余年，一时“学者交凑”，仅嗣法弟子就达44人，其中有机缘语录传世者33人。

唐代洛浦元安禅师、石门献蕴禅师、台州瑞岩师彦禅师、杭州佛日禅师、黄山月轮禅师、大梅法常禅师等一批高僧大德都是夹山善会的法嗣。

夹山遂成为唐代著名的禅宗道场，与朗州（常德）德山、长沙沩山“相鼎峙焉”。

北宋政和初年，圆悟克勤禅师辞去成都昭觉寺教席之职，出三峡南游。当时，丞相张无尽寓居荆南，以禅学造诣精深而自居。克勤闻之，停船拜谒。

两人商讨《华严经》旨要，克勤之论时而玄远空灵，时而平实贴近。张无尽赞之曰：“美哉之论，岂易得闻乎？”于是以师礼邀留克勤住持夹山灵泉禅院。

克勤住持夹山，潜心著述。其传世之作《碧岩录》被誉为“禅门第一书”。后来，枢密邓子常奏请高宗皇帝赵构赐克勤以紫服，诏克勤住金陵蒋山、天宁万寿等寺。

高宗皇帝又召见克勤，褒宠甚渥，赐号“圆悟”。后来，《碧岩录》一书被当时在杭州留学的日本僧人带回日本。该书流传到日本后，开启了日本禅宗先驱者荣西、村田珠光、千利休等人的心智，对禅宗文化在日本的普及发展起到了举足轻重的作用。

夹山寺是誉满东亚的茶禅祖庭。夹山开山祖师善会讲禅说法品茶悟出了“茶禅一味”。南宋末年，日本茶道的鼻祖荣西高僧两次来到中国参禅，并将圆悟禅师的《碧岩录》以及“茶禅一味”墨宝带回日本，于1191年写成《吃茶养生记》一书，成为日本佛教临济宗和日本茶道的开山祖师。

15世纪中叶，日本高僧村田珠光入寺学禅，师从大名鼎鼎的千利休和尚。然而，珠光参禅念经常打瞌睡，医生建议他“吃茶去”，结果立竿见影。

夹山八坪牛抵茶自宋至清一直被列为贡品，碧岩泉已有上千年历史，依旧诵珠如玉，泉水清澈，甘甜清冽，是煮茶的优质泉水，也是极有价值的矿泉水泉。据中国茶禅学会专家考证，夹山是“茶禅”、“茶道”的正宗源头。

明末清初，闯王李自成兵败，“禅隐”夹山，吟出了“英雄一代赴飘萍，大块空留百战身。捣碎乾坤惊日月，踏翻宇宙走雷霆。时来作恶天还怕，运去看经佛不灵。事业尽随流水去，禅房梦醒夹山青”的悲凉诗章。在夹山寺，李自成“夹着尾巴”做皇帝30余年，最后圆寂于此。 

关于李自成的归宿，史学界主要有二说，二说目前都缺乏最直接的证据。一为通山说。此说认为李自成是在1644年（顺治二年）于湖北通山九宫山遭地主武装杀害，年仅三十九岁。另为夹山说，即顺治七至八年李自成被清军击败，出家于石门夹山寺，法名奉天玉大和尚，卒于1674年（康熙十三年），终年约七十岁。到底哪种说法可靠？何璘《书李自成传后》云：“李自成实窜澧州。因旁询故老，闻自成由公安（今湖北公安县）奔澧（今湖南澧县），其下多散亡，至清化驿（今澧县境），随十余骑走牯牛坝（今临澧县境），复弃骑去，独窜石门夹山寺为僧，今其坟尚在云。”《湖南通志》载：何璘，号十樵，宛平举人，乾隆十一年（1746）调澧州知州，因修澧志，周访日闻，得九溪卫教授孙某所告，谓石门夹山寺已故和尚奉天玉即李自成，经过一翻实地考察和考证，撰写《书李自成传后》一篇，以纠正《明史》李传所记。根据周新国先生“武陵藏珍”中收集到的流散在澧水流域的文物说明，何璘所记“李自成禅隐夹山寺”应是可信的。

最早提出李自成“禅隐”之说的，是明太史严首升。严首升，字平子，明朝澧州华容县人。授明太史之职，专负修史之任。清顺治元年（1644），南明弘光朝内阁首辅马士英等拥立福王朱由崧于南京，起用阮大诚，与晚明东林党人为敌，不抚政抗清，排斥抗清英雄史可法等人。严首升深感前途黯然，弃官回到华容，衲衣髡顶，皈依佛教，成“在家僧”。顺治十一年，清军进驻华容，严首升赴与石门交界的容美土司处（今湖北鹤峰）避难。严首升赞同大顺军联明抗清。在容美土司避乱时的一些著述中，对大顺将领王光兴、王昌、王有进、郝永忠、刘体纯等都冠以荆侯、襄侯、宁国侯、临国公、安国侯、皖国公等。康熙二十一年，严首升病逝。临终前写有《夹山纪》，以“隐喻”的手法，高度肯定闯王李自成的“禅隐”。

夹山寺一景

君山桓氏广称大道，云“天下神人五，隐沦居一”。是时，佛未入东土，不知“禅隐”也……独某师安住石门郡，人迹稀阔，建场其中。而予友旧为华令者，一日掷版出家，归依兹山。予年近八旬，躬耕岩端，称在家僧，可四十年矣。三者皆有隐意。适某不远五百里，一盂一笠来濑园，属予为纪。予色然如入欢喜地，曰：“此同心之言也。”爰盥手燃炷而纪之曰——古石门郡，今为县，薄近溪洞，有夹山，古所称“猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩泉”，盖最胜也。《传灯》、《指月》诸录及《高僧传》所载，善会祖师说法于此。唐咸通十一年，奉旨捐州邑赋建道场，铜钟象鼓，为吾楚大观，师塔至今存。迨宋神宗朝，丞相张无尽奏请圆悟禅师住持，著《碧岩集》。元世祖特使敕修，爰有“三朝御修”之敕，勒石题额。明三百年，钟鼓不替。丁乱灰烬，赖兹兴复。众六十人，甘苦与共，皆令力耕自食。

释氏云：苦行莫如力田，则僧家南州高士乎！且未得为得，永断精进，诸经所戒，以为邪妄，辟如乱贼，才上尊号，旋破灭也。学稼学圃，吾门所小，而禹稷躬稼，正复可大。尼山氏亦有隐致焉。师之督众，峰壑自怡，则古所谓隐者也，乃所谓神人也…… 类似的记载和说法，在明清时代石门及周边地区的地方史志《澧州志林》、《石门县志》、《永定乡土志》中都有记载，并有当地的民间传说和出土的大量文物以为印证。

1992年，根据清乾隆澧洲知府何磷所述原貌乃修复重建闯王陵。陵园占地面积30余亩，由纪念馆、陵寝、陵卫、紫石牌坊、神道、明楼、神厨、碑廊、野佛塔等组成。

夹山灵泉禅院俗称夹山寺，是公开佛教活动场所，省级和国家级文物保护单位，享唐、宋、元“三朝御修”盛誉，曾长期居于澧水流域文化中心位置，有禅宗宋门第一书《碧岩录》传世，是佛教重点寺院，被载入《中国名胜辞典》。寺院内现有如下景点景观：山门殿、南清池、钟鼓二楼、天王殿、大雄宝殿、大悲殿、法堂、金殿、闯王迷秘宫、灵泉宝塔、斋堂、寺院古树群落景观。

山门殿位于寺院南墙正中，仿古重檐红墙金瓦，由中厅与东西厢房组成。中门上墙镶嵌着赵朴初居士题名“夹山灵泉禅院”，两边是李铁映手书“寺古追唐宋，林深隐帝君”木刻对联。北面正中悬挂赵朴初题字“夹山寺”匾牌。殿前铺就青石台阶、护栏，前台一对石狮，两边山墙外为绿化带，对称植银杏两株，山茶、杜鹃、万年青上点缀草坪，省级文物保护单位石碑立于台基西侧，庄严壮观。

进寺即至约5亩水面的南清池又称放生池，居中通过的九曲桥将池辟为东西两半，桥南曲北直，中建六角重檐的南清亭，行人至此可坐靠小憩，乘凉或扶栏观鱼。桥西北池中置假山，塑济公，盘龙隐一水井，小景佳致有趣。池周块石砌就，岸植花木。

桥头上岸两边对称建外形一致的八角重檐小楼钟楼、鼓楼，进门旋梯而上二层，即可敲钟、击鼓，但寺院有严格规定，不可随意敲击。双楼周围花木草坪配衬。

拾级而上至一全木构架仿古建筑，正门上悬“天王殿”匾牌，居中供奉弥勒佛金色塑像，东西两厢是风、雨、雷、电四大天王彩塑神像，殿内东北角辟有经书，佛教用品销售专柜，殿前有一小广场置方形铸铁香炉，一排古柳绿树成荫。

天王殿后50米是大型重檐仿古建筑大雄宝雄，赵朴初题名的巨幅铜字匾牌悬挂两重檐之间，汉白玉石质释迦 牟尼佛雕像，童男童女相伴左右殿中供奉神台之上，前置铜质香缸、长明灯神龛，功德箱，左右一对万佛灯塔，旁置法器。两厢为泥塑彩绘十八罗汉栩栩如生，彩顶装饰，花岗岩嵌地，佛光四射，金碧辉煌，是主要佛事活动场所，殿前广场对称植雪松，桂花等，台阶宽阔，花岗岩护栏，列展龙缸盆栽铁树，龙柏等花木，两侧立巨碑书“茶禅一味”及捐资功德榜。广场中央置宝塔型铸铁特大香炉一座。气势宏伟。

夹山寺一景

为夹山寺唯一仅存的清代砖木结构古建筑，赵朴初题名垂檐之上，周围线砖斗墙，四角封火墙立，圆角方块石铺地，殿中正面供奉观间菩萨塑像，背面供奉药王菩萨泥塑像。该殿是文物古迹的重要载体：前墙东西两边分别镶嵌“康熙碑”和“道光碑”，后墙上保留着红二方面军书写的“消灭常备队”、“打倒土豪劣绅”两条标语，东厢房墙边置“夹山纪事”碑，殿后有一株珍稀古木“痒痒树”。

闯王秘宫位于法堂、金殿东侧地下并连通这两殿，由议事堂、寝宫和地下通道组成，相传是李自成化名奉天玉禅隐夹山寺的秘密行宫，修复时发现的断喉尸骨陈列在通道之中。

位于天王殿至大悲殿东侧，三栋连接前置走廊并联大雄宝殿前廊，均为二层仿古建筑，是僧人、居士生活居住场所，可接纳100人用斋、住宿。

寺院区内保存古树比较集中，列入重点保护古树名录的有八株，为香樟、枫香、柏树、枫杨树等树种。参天蔽日的连片森林衬托出古寺画般的景色。

古人赞美夹山寺景有诗为证，唐朝传明，受佛戒云：“金乌渐渐坠西偏，玉兔东升挂碧天；猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩泉”。明代张观·鸾凤夹山诗：“两山夹峙乱去堆，重锁禅林合复开。矗矗岩石从地起，翩翩鸾凤自天来。气薰芬馥花径眼，影射扶疏竹映怀。此地清幽宜养静，何须入海访蓬莱。

闯王陵位于中心景区石常公路西侧的奉天玉和尚墓原址，与夹山寺毗邻，按清代澧州知府何磷亲临夹山勘访所记原貌重建。

闯王陵占地2公顷，由陵卫、紫石牌坊、神道 、陵寝、明楼等组成。闯王陵气势恢宏，庄严肃穆，被誉为“湖湘第一陵”。是现代人为李自成建的皇陵，为江南最大的皇家园林，列为省重点文物保护单位。

为夹山开寺祖先善会的埋骨处，善会自唐咸通十一年，（即公元870年）来到夹山开辟道场，当时“海众闻名汇集，盛称冠绝盖世”。

为“真觉禅师”圆悟的坟墓，他在夹山讲经说法十年被其弟子结辑为《碧岩录》，此书为禅宗第一书，此人道德高尚，弟子遍布东南亚。

夹山寺一景

青嶂岭位于夹山寺北，古木苍苍，气势磅礴，如青狮卧息，故又名青狮岭。相传唐时，岭藏猿群，常出没林间，抱子戏谑，人来不去。“猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩前”是其幽静清秀风景的真实写照。站在山顶，可见古木参天，浓郁蔽日，奇花异草，幽香袭人，清风送爽，鸟鸣谷应，令人心旷神怡。若春和景明，晴空万里，蓝天白云，绿海扬波，红墙黄瓦，金碧辉煌，叫人眼花瞭乱。极目远眺，可见华安津澧；俯视澧江，青山碧流在目，山峦重重，远出昆仑；遇细雨纷纷，云缠雾绕，群峰古寺，若隐若现，真乃风光无限，晃若仙境。

华亭参后最幽元，一句能教万古传。

猿抱子归青嶂后，鸟衔花落碧岩前。

虽知物理无穷际，却恐沧溟有尽年。

为报五湖云外客，何妨来此老林泉。

英雄一代赴飘萍，大块空留百战身。

捣碎乾坤惊日月，踏翻宇宙走雷霆。

时来作恶天还怕，运去看经佛不灵。

事业尽随流水去，禅房梦醒夹山青。

1993年，被林业部批准为国家森林公园。

1994年，被林业部确定为全国20家森林公园示范园。

2002年，被国家旅游局评为AAA级景区。

2014年，晋级为国家AAAA级景区。