周寿昌

周寿昌生有异禀，在襁褓闻书声辄欢跃，少时能诗。及长，与从兄

周寿昌平生勤学，诗文书画，均负重望，尤精史学。遍读汉魏以来诸家文集，酷嗜班固书，点校书写，每成一册，改窜无馀纸。治学严谨，一丝不苟。如著《

【夜坐摊书不寐赋此却笑】

清代诗人周寿昌绢本山水团扇面

霜月夜已寂，丹黄心未疲。读惊邻寝梦，吟续旧游诗。

柝误荒鸡补，镫昏黠鼠窥。手书还兀坐，自觉老夫痴。

【饮酒杂诗】

我生不善饮，见酒心辄喜。酒户三数人，视我颇知己。

人生隔胸臆，对面千万里。惟有醉后言，谬误亦至理。

当其饮极畅，天地归尺咫。幽暗靡不宣，披豁倾底里。

不闻羡门生，能胜刘伶死。穷达况有命，此酒未可止。

【秋夜独坐】

横胸五岳耸嵯峨，自剔残镫倚醉歌。阶下寒蛩楼上雁，十年消受此声多。

【秋泊】

渺渺烟波叠叠愁，飘然一叶荡中流。湘江老得秋如许，不许芦花不白头。

【晒旧衣感赋】

卅载绨袍检尚存，领襟虽破却余温。重缝不忍轻移拆，上有慈亲旧线痕。

【金陵春暮】

铁瓮城西耸丽谯，秣陵东望路迢迢。苍茫云树逢三月，歌舞河山递六朝。

细雨湿花朱雀桁，晚风低柳白门桥。乡心未逐春波长，江上孤篷夜听潮。

【偶书】

嵇康疏懒步兵狂，束缚从来与世忘。四十年中百忧患，三千界里一毫芒。

角凭蜗寄分蛮触，腹任蝉饥谢蛣蜣。饱饭读书吾计得，不须秋水悟濠梁。

【澹忘】

力遣牢愁付澹忘，垂帘枯坐静焚香。官间屡集惟书估，老倦常游是睡乡。

室有吟声贫亦乐，秋多晴日昼仍长。遗文更欲传家武，泣语诸孙好护藏。

【拂水山庄】

几树残阳故国春，沧桑回首劫灰新。褚渊旧日原名士，危素兴朝自老臣。

末路艰难同有死，清流朋党愧斯人。绛云莫更寻遗址，欲遣西风荡庾尘。

【镫下校书毕即书其后】

昼夜丹黄漏未终，肚怀犹作少年雄。书烦人写惭麟士，诗逐年增似放翁。

竹径有阴微翳月，纸窗无隙暗生风。文章报国终何济，便到渊云未是工。

【书张江陵传后】

相公礼数绝班联，生是升霄死坠渊。博陆祸萌骖乘日，元成恩断仆碑年。

曾无梁窭池台盛，并异京攸父子权。弱主衰朝中外肃，千秋谁似济时贤。

最怜庄烈一朝臣，五十人无此一人。法禁貂珰严内侍，令驰羽檄靖边尘。

微嫌俭逊公孙被，未许人污丙相茵。尚有文孙死奇烈，荆山桂岭两嶙峋。

穷经究史工辞章的经学大师

周寿昌花卉清供图

据新浪新闻2018年4月14日报道，皮锡瑞（1850—1908）闻名于后世，首先是他在1898年应湖南维新官绅黄遵宪、熊希龄的邀请，受聘担任南学会学长，大胆宣传维新变法；其次是他晚年为新学堂编撰《经学历史》《经学通论》，不遗余力地宣扬今文经学，并成为中国经学的入门读物。至于皮锡瑞的生平详情、思想实况与学术真貌，长期以来并不为世人所知。如周予同先生1928年注释《经学历史》时，就无奈地慨叹：“他的生卒，他的师友，他的学术的传承，我竟无法查考。我曾辗转地询问几位湖南的学者，但不是没有回音，就是以不知作答。”张舜徽先生1991年在《清儒学记》中，更针对人们不识皮锡瑞学术真貌而大声疾呼：“我们认真考虑到皮氏学术成就的全貌，实是通学门庭，在许多问题上，能见其大，能观其通。近人只把他看成专治今文家言的经师，那就太缩小他的作用了。”皮锡瑞生前享有盛名，身后却湮没无闻，虽然可归因于时代嬗变与旧学衰落，却与他的各种著述分散难稽，遗世稿本秘藏难睹，《师伏堂丛书》艰深难懂等大有关系。

令人欣喜的是，湖南大学岳麓书院吴仰湘教授在从事皮锡瑞研究的20余年中，用心搜集皮锡瑞的各种著述与单篇文字，特别是抄录了国内各地图书馆、博物馆收藏的皮锡瑞多种稿本，完成了650万字的《皮锡瑞全集》（中华书局2015年），将现存皮锡瑞著述汇为一编，并以现代方式做了精心点校，为学术界深入研究皮锡瑞、晚清湖南史以及中国经学史提供了极大便利。本文借一斑以窥全豹，仅就《皮锡瑞全集》对全面认识这位经学大师的学术面貌，谈两点看法。

第一，准确评判皮锡瑞的经学成就。国内外研究者评述皮锡瑞的经学成就与思想，大多依据《经学历史》《经学通论》，个别学者注意到《今文尚书考证》或是《孝经郑注疏》，由此强调他的今文经学立场。现在根据《皮锡瑞全集》，他的全部经学著作中，有《易》类1种、《书》类6种、《礼》类2种、《春秋》类3种、《论语》类1种、郑学类9种附2种、通论群经类5种，可见他博涉群经，成就极广，特别是在《尚书》和郑玄之学的研究中取得了非常显著的成就。皮锡瑞除以30卷《今文尚书考证》综集清代今文《尚书》研究之大成，还以《尚书古文疏证辨正》《古文尚书冤词平议》《尚书古文考实》三种精悍之作，投入清代热闹非凡的《尚书》古文辨伪运动中，完成宋元以来辨别真伪到晚清分别今古的历史进程，在《尚书》学史上足以大书一笔。皮锡瑞的郑学研究更是贯穿一生，他晚年在《经学讲义》底稿中自称：“锡瑞少习郑学，意欲举郑氏诸书尽为注解，以《易注》已有惠栋、张惠言疏解，《书注》有江声、王鸣盛、孙星衍、陈乔枞疏解，《论语》有金鹗、刘宝楠疏解，服注《左氏》有李贻德疏解，纬书残缺难通，乃姑置之，但作《孝经郑注疏》及《尚书中候》《尚书大传》《驳五经异义》《发墨守》《起废疾》《针膏肓》《六艺论》《鲁礼禘祫义》《郑志》《郑记》《答临孝存〈周礼〉难》各种疏证，书皆刊行，以存郑氏一家之学。”（见《皮锡瑞全集》第8册第134页）他耗费心血对郑玄经注大作疏通证明，成为清代精究郑学的专门名家，将清代的郑学研究推进了一大步。由此可见过去对皮锡瑞经学的研究，与他本身的成就相比显得太不相称，更不能以“今文经师”四个字概括他的经学立场，倒是一度与他持论相左的叶德辉，在《六艺论疏证序》中对他的经学成就作了全面评价：“余尝言自汉以来，传孔子之道者有四学。四学者，今文学、古文学、郑氏学、朱子学也……吾友皮鹿门孝廉，好学深思，邃于经术，于余所言四者，皆融洽而贯通之。”（见《皮锡瑞全集》第3册第501页）叶德辉所谓四学，实即中国经学史上先后相继的今、古、汉、宋之学。可见在叶德辉的笔下，皮锡瑞绝非一位晚清的今文学家，而足可称为一代经学大师。回头再看张舜徽批评后人仅把皮锡瑞看作“专治今文家言的经师”，真是切中肯綮。

因此，今后研究皮锡瑞的经学，应该全面解读《皮锡瑞全集》所收20多种经学著述，对其《尚书》学、《春秋》学、郑学、礼学做重点考察，深入探讨其治经成就，全面评判其经学立场，弥补以往仅仅引据《经学历史》《经学通论》《今文尚书考证》等寥寥数书来评析皮锡瑞经学成就与思想的不足，准确判定皮锡瑞在清代今文经学史乃至中国经学史上的地位与贡献。

第二，充分彰显皮锡瑞的文史成就。出于科举考试的需要，皮锡瑞从小接受吟诗作文与读史发论的训练，因此工于辞章，娴熟史传。他年少即以文才出名，尤其擅长骈文，喜欢用骈体撰写史论，辞藻工而议论精，谈古论今，才识往往高出一筹，正如他在日记中回忆：“抗论时事，盱衡今古，鄙宋、明之贫弱，慕汉、唐之富强，少作诗文，多是此种议论。”（《皮锡瑞全集》第10册第833页）然而，皮锡瑞的文学才情与史学见解，不幸被他的经学成就所掩，迄今不受学界重视。

根据皮锡瑞《师伏堂日记》和其孙皮名振所编《皮鹿门年谱》，可知皮锡瑞结集成稿或刊刻行世的诗、词、文、史类著述，相继有《师伏堂骈文》2卷（1895年刊）、《两汉咏史》1卷（1895年成稿，未刊）、《宙合堂谈古》1卷（1895年成稿，未刊）、《鉴古斋日记评》4卷（1902年刊）和《师伏堂骈文》4卷、《师伏堂诗草》6卷、《师伏堂咏史》1卷、《师伏堂词》1卷（均为1904年刊）。此外，他还遗有《师伏堂日记》（1892—1908）、《读通鉴论札记》（1900）两种稿本（藏湖北省图书馆）；他的亲友则辑存有《鹿门文稿》《鹿门杂稿》《鹿门诗草》（均藏湖南省博物馆）。《皮锡瑞全集》将以上各种已刊诗文和存世稿本全部收入，还从皮锡瑞师友著述和近代报刊中辑录出一批诗文，可以全面展现他在诗文创作和史学领域的成就。

皮锡瑞的诗词文章，多为叙事、抒怀、写景、纪游、咏史、论古之作，既记下个人的见闻、感受与思想，也折射出晚清波澜壮阔的时局与新旧扰攘的世情，具有较大的史料价值，也有较高的文学艺术性。例如，《师伏堂骈文》收文60多篇，无不骈散交错，文辞清丽，典故庄雅，辞气温厚，议论风发，情蕴渊懿，诵之朗朗上口，思之意绪纷飞，尤其是将经义与辞章冶于一炉，使史论与时事紧密贯通，让人击节叹赏，李肖聃即在《湘学略·鹿门学略》中赞叹“林、苑不能分传，经、文乃合一途”。王先谦辑刻《骈文类纂》时，收录皮锡瑞骈文11篇，在所录8位湖湘文章名家中位居第二，仅次于周寿昌（收文14篇），而多过王闿运（收文10篇），足见皮锡瑞骈文成就之高、影响之大。事实上，根据皮锡瑞的诗文成就，应该推之为近代湖湘文坛大家，庶几名实相副。

皮锡瑞一生嗜好史学，前期为了应试科举，涵泳旧史，剧谈古人，但仍有浓厚的“陈古以切今”的意味，后来为着自强御侮，“披亭林、船山议论，参考历代史事”，形成一条“舍宋明之陋法，复汉唐之良规”的改革思路（《皮锡瑞全集》第10册第883页）。及至参与戊戌维新，皮锡瑞更针对康有为的“托古改制”，标榜“不引经书，专讲史事”，以使变法跳出“康学窠臼”（《皮锡瑞全集》第10册第949页）。在晚清新政萌动之际，皮锡瑞又指导私塾弟子日读《通鉴》，详加批注，宣称“今方言变法，尤宜讲求古今通变，汉唐以上何以富强，宋明以下何以贫弱，诚于历代沿革、得失、升降之故了然心目，思所以善变而取法于古，有不必尽学于四夷而自可以强中国者”（《皮锡瑞全集》第8册第411—412页）。可见，皮锡瑞始终坚持“史学经世”，用心讲求古今之变，倡导“善变而取法于古”，反对尽变西法，积极为晚清改革作理论探索。这正是皮锡瑞史学的精华所在。

在晚清千古未有的变局中，湘学既重经世、务笃实，又尚博通、戒门户，因此日进日新，百余年间勃然而盛；湘人也因此从三湘四水间走向五湖四海，叱咤风云，为举世所瞩目。《湘学新报》例言曾指出：“学术为政治之本，学术明，斯人才出。”而纵观上世纪来对近代湖湘文献的整理，陶澍、魏源、胡林翼、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、彭玉麟、谭嗣同、熊希龄、蔡锷、黄兴等政治事功类名人，相继出版了全集，甚至多次增订再版，而像王闿运、王先谦、叶德辉等学术文化名人，却一直未见经新式整理的全集出版。由此看来，《皮锡瑞全集》的出版，不仅有助于今天全面认识皮锡瑞的学术面貌，也可为近代湘学大师的全集整理提供有益的借鉴。