靖江宝卷

宝卷是由唐代变文和宋代“说经”演化而成的一种俗讲文本，自明清以来包容进大量的民间传说、民歌民谣和社会风俗，成为民间文学形式。宝卷的讲唱曾见于从甘陕到江浙的广阔地域，尤其以长江下游的吴方言区最为突出，被称作“讲经”或“宣卷”。从历史地理文化的发展来说，靖江属吴文化区，靖江讲经宝卷应该与苏南吴方言区广泛流行的宣卷有密切关系。自明代传入至今，已有500年左右历史。中国民间文学权威人士、北京大学教授段宝林认为，靖江讲经是一种民间艺术，是活化石、活资料，全国少有。

2007年5月，靖江宝卷申报第二批国家级非物质文化遗产名录。由于在第一批国家级非物质文化遗产名录中，已有甘肃省河西宝卷项目，国家文化部确定并经国务院批准后，靖江宝卷作为宝卷扩展项目，与河西宝卷共同成为宝卷类国家级非物质文化遗产。

在中国说唱艺术史上，宝卷是一种特殊的民间说唱艺术品种，演唱宝卷称作“宣卷”，或作“念卷”、“讲经”。宝卷源于佛教的俗讲，产生于宋元时期。

靖江宝卷自成系统，分为“圣卷”（又称“正卷”）、“草卷”（又称“小卷”）和“科仪卷”。“圣卷”是靖江最富特色的宝卷，都是神佛故事，贯穿因果报应，劝人行善积德。“草卷”和“科仪卷”分别是历史传说、民间故事和用于做会仪式的宝卷。

靖江宝卷具有丰富的民间文化内涵,它广泛吸收靖江民间文化的养料。每一部口头讲唱的宝卷中，都包含有大量的民间传说、故事、笑话，增加了讲经的趣味性。宝卷中还有大量靖江民俗的描写，这使宝卷具有“民俗志”的功能。

靖江宝卷艺术性强。它情节曲折，故事情节都很完整，有主线、副线，各种人物形象丰满。这种铺排情节和塑造人物的手法，具有中国传统文学的特色。创作宝卷的口头艺人还善以一件事件为由头，衍生出许许多多故事，常常一个大故事中包孕着几个小故事，给听众以峰回路转、柳暗花明的感觉。

宝卷语言是纯粹的靖江方言，念白、唱词都以方言押韵，讲唱起来朗朗上口。宝卷对人情风物的描绘显示出独到的语言功力，往往三言两语就能把某一形象刻画得无比生动。例如，描述农村接生婆到人家接生时在路上行走的姿态：“两手像牵钻，两脚像捣蒜，腰裙扭勒滴溜溜转，一步要跨一辚半。”仅仅四句，把小脚妇人急于赶路的心情刻画得淋漓尽致。此外，宝卷还大量化入靖江民间俗语、谚语、谜语、民歌等，甚至还巧妙地插进唐诗、《诗经》、《论语》中的句子，文野结合，雅俗共赏。