萌坑村

萌坑村是黄山市歙县霞坑镇洪琴村的一个自然小村，只有百余户人家。

萌坑的美几乎无所不在，八卦型的村庄，清一色的上世纪七八十年代的民居，尤其是无处不在的徽州墙头壁画像漂亮的徽州村姑，自然呈现，大方得体，简约而不简单，带给人朴实无华而又妩媚自然的美感。

其实，无论是过去的徽州人还是现在的黄山人对徽州墙头壁画并不陌生。在上世纪八十年代以前建的徽州民居中，壁画是一种较为普遍的房屋雕饰形式，也是一个人家的“脸面”。这些以花鸟虫鱼、山水风光、典故人物为体裁的画作为徽州民居增光添彩。

萌坑村90%以上为解放前后建的房屋。

除了年代百年以上的壁画出现掉色、褪色或隐色外，萌坑村大部分壁画都还熠熠生辉。村民凌寿禄和凌平安家，《教五子》和《西厢记》等故事折射出历史的厚重。记者注意到，萌坑的墙头壁画主要可以分为四个时期，一是明清时期，以儒家思想为主要题材，在装饰墙体的同时起到“正教化，助天伦”的作用；二是解放前后，其中以新中国成就为多；三是上世纪六七十年代，将之前带有儒学内容的画面用石灰浆刷掉，画上新的内容；四是近几年新增的，以山水或喜庆为题材，是徽州墙头壁画最兴盛的时期。

徽州墙头壁画多以一个墙面上多幅壁画为一体，以工笔带写意为技法，以美化徽州民居外墙为目的。

今年59岁的凌子琦是萌坑村尚能从事壁画创作的为数不多的匠师之一，村里有几幢房子的画作都出自凌子琦之手。当记者采访凌子琦时，他谦虚地一再表示，自己对于壁画尚属业余，父亲才是真正的高手，“我们家是书香世家，爷爷那一代就字好、画好，父亲手艺更高，现在萌坑村保留的20余幅画都出自父亲之手。”说起凌子琦的父亲，村里许多人也会直竖大拇指。

今年66岁的凌齐岁也是村里公认的画师之一。17岁就跟昌溪师傅学徒的他，20岁开始独立从事墙头壁画创作，前后收过8个徒弟，上世纪七八十年代生产队男劳力每天做10个工分时，他的工分收益就已是社员的3倍。然而，从上世纪八十年代开始，随着徽州民居不断采用钢筋水泥，徽州墙头壁画也渐渐萎缩。凌子琦说，上世纪八十年代后，他们的手艺渐渐就没用了，村里和他一样从事墙头壁画的师傅也不多，徽州墙头壁画面临着技艺断层的局面。

唤起凌子琦对传统工艺热情的人是他们村里的后生，市马头墙书画院院长、省美协会员吴叶生。

吴叶生是萌坑人，对家乡文化尤其是墙头壁画有很深的情怀。从小就对墙头壁画着迷的他虽然从事医疗管理工作，却从2000年开始以本村的徽州壁画为基础，投入巨大精力和财力，深入徽州乡村研究探索徽州墙头壁画，并著有《徽州墙头壁画》专著。2010年，吴叶生以“回家”为主题，将整理好的120幅马头墙画集中在萌坑展出，引来了众多文化界名人的赞赏。从此，萌坑的墙头壁画逐渐被外人熟知。

吴叶生对记者说，徽州墙头壁画是他的启蒙老师，把他引向了画里世界，他今天的成就都源于家乡这片肥沃的土壤。由于徽州墙头壁画是室外艺术，历经几百年的风吹雨打，民居上的画作已经风化，有的剥蚀脱落，需要尽快保护。他不想看到徽州墙头壁画消失，觉得有责任对现存的墙头壁画进行抢救、修复和保护。

在吴叶生的热情“营销”下，近三年来，市内朱格亮、陈长辉、吕健君、项成4位画家相继来到萌坑，和吴叶生组成了一支抢救和恢复萌坑墙头壁画的志愿者队伍，不定期到萌坑修复古画，创作新画。到目前为止已有几十幅明清时期的壁画被恢复，还新近创作了60余幅墙头壁画，使萌坑的墙头壁画焕发出新的活力。

徽州民居上的“珍珠”

据专家介绍，徽州墙头壁画和新安理学、新安画派、新安建筑、新安教育、新安医学等徽州文化艺术一脉相承。作为徽州建筑艺术和新安画派的分支，墙头壁画虽属民间工艺，却富含极高的艺术审美和文化价值。

吴叶生说：“古代徽州的大户人家大多会用精妙绝伦的砖雕、石雕和木雕来制作门楼、窗檐、房檐和祠堂等，但对于普通人家而言，则多采用墙头壁画。这种略为简单的房屋雕饰虽朴素却很美，成为徽州乡村文化艺术的瑰宝。”据不完全统计，全市现存的墙头壁画约在2500幅左右，集艺术性、思想性、故事性、历史性于一体，散落在徽州大地。

据了解，在我市不难发现墙头壁画，但随着近现代新的建筑理念、建筑风格、建筑材料逐渐被吸收接纳，一直在石灰墙平面上创作的徽州墙头壁画失去了赖以生存的载体，那些制作墙头壁画的艺人也在岁月中渐渐沉默。

永不谢幕的乡村画展

萌坑作为古徽州保存最多、最完整的墙头壁画“博物馆”，成了不谢幕的乡村画展。而要把这种艺术和文化进行很好的传承，未来还有许多事要做，恐怕不只是几个画家的志愿服务那么简单，需要当地政府部门站在徽州文化保护的高度，认真审视、长远规划并付诸实践。