郎士元

郎士元：

集中多投赠送别之作，内容较贫乏。《中兴间气集》称其诗风"闲雅"，"近于康乐(谢灵运)"。尤擅长五律，如"春色临边尽，黄云出塞多"(《送李将军赴定州》)，"河源飞鸟外，雪岭大荒西"(《送杨中丞和蕃》)，"马上相逢久，人中欲认难"(《长安逢故人》)，"车马虽嫌僻，莺花不厌贫"(《送张南史》)等诗句，或凝炼浑厚，或真切自然，均为世所称。七古《塞下曲》一篇，则悲壮激越，犹有李颀遗意。

有《郎士元集》 2卷，《唐诗二十六家》本。《

朱方南郭留别皇甫冉，

盩厔县郑礒宅送钱大，

赠张五諲归濠州别业，

赠韦司直，

赠万生下第还吴，

赠强山人，

郢城西楼吟，

郢城秋望，

夜泊湘江，

湘夫人二首，

咸阳西楼别窦审，

闻吹杨叶者二首，

闻蝉寄友人，

听邻家吹笙，

题尹真人祠，

题刘相公三湘图，

题精舍寺，

宿杜判官江楼，

送郑正则徐州行营，

送张南史，

送张光归吴，

送元诜还丹阳别业，

送杨中丞和蕃，

送奚贾归吴，

送韦湛判官，

送韦逸人归钟山，

送王司马赴润州，

送孙愿，送麹司直，

送钱拾遗归兼寄刘校书，

送彭偃房由赴朝因寄钱大郎中李十七舍人，

送裴补阙入河南幕，

送陆员外赴潮州，

送林宗配雷州，

送李遂之越，

送李骑曹之灵武宁侍，

送李将军赴定州，

送李敖湖南书记，

送洪州李别驾之任，

送韩司直路出延陵，

送大德讲时河东徐明府招，

送崔侍御往容州宣慰，

送郴县裴明府之任兼充宣慰，

送长沙韦明府，

送粲上人兼寄梁镇员外，

送别双林寺谒傅大士，

石城馆酬王将军，

山中即事，塞下曲，

琴曲歌辞·湘夫人留卢秦卿留别常著，

寄李袁州桑落酒，

和王相公题中书丛竹寄上元相公，

关羽祠送高员外还荆州，

盖少府新除江南尉问风俗，

赋得长洲苑送李惠，

赴无锡别灵一上人，

奉和杜相公益昌路作，

冯翊西楼，

冬夕寄青龙寺源公，

登无锡北楼，

丹阳北楼，春宴张舍人宅，

春宴王补阙城东别业，

酬萧二十七侍御初秋言怀，

酬王季友题半日村别业兼呈李明府，

酬二十八秀才见寄，

长安逢故人，

别房士清， 

 柏林寺南望。

评价

自来好的山水诗皆以“诗中有画”的艺术境界而悦人心目，令人沉醉于诗情画意之中。但是，所谓“诗中有画”，绝不仅止于纯客观地描绘景物。面对着奇丽动人的美景，艺术家是不可能无动于衷的。画家用酣畅的泼墨画漓江烟雨，用精细的界画写危楼飞阁，其笔墨中已自深蕴着作者的主观感受，诗人用搜奇揽胜的目光审视山川，用隽永清丽的情语勾画景物，其言辞间必然也会流露出作者的真情实感。

郎士元《柏林寺南望》正是这样一首充满了“诗情画意”的写景佳作。

赏析

诗题《柏林寺南望》，重心当然在最末一字“望”上。望中的景物是什么?由诗题本身看不出来。这就给人以悬念，然而骤读本诗开头二句，却全然与“望”字无涉。“溪上遥闻精舍钟，泊舟微径度深松”。这分明是追述诗人到达柏林寺之前的情况。从上下文中知道，诗人是在途中遇雨的，也知道诗人是乘舟出行的。正当他为寻找一个合适的避雨处而焦虑时，忽然于“溪上遥闻精舍钟”。精舍，当然是指柏林寺了。寺院而以“柏林”为名，想来必定是林木掩映，幽僻非常，正是所谓“曲径通幽处，掸房花木深”的所在，再加上相距之“遥”，雨雾之浓，一定不能直接看见。所幸阵阵清越的钟声传来，诗人不禁欣喜非常，立即舍舟登岸，穿小径，过深松，寻声趋往。

前两句诗所述既与“望”字无涉，由诗题所引起的悬念并未得到解决，这就催促读者迫不及待地读下去。原来他所“望”见的景物实在太动人了。如果一开头便和盘托出，其后无论什么诗句，都将黯然失色。且看三四两句：“青山霁后云犹在，画出西南四五峰”。真是俊美绝伦!景致美，诗句也美。读者眼前。立即呈现出一幅溪山雨霁的生动画面：青山霁后，翠色欲滴;红日半吐，流云飞动。那山间的流云多么象画家手中的神笔，得心应手地抹画出四五座峭丽的青峰。句中一个“画”字，极富情趣。

本诗虽意在写景，然处处有人的踪迹，人的感受，人的情趣。如此紧密地融情于景，才有可能创造出“诗情画意”的艺术佳境。

原文

凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。

重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。

“通感”是把视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉沟通起来的一种修辞手法。这首《听邻家吹笙》，在“通感”的运用上，颇具特色。

评价

这是一首听笙诗。笙这种乐器由多根簧管组成，参差如凤翼;其声清亮，宛如凤鸣，故有“凤吹”之称。传说仙人王子乔亦好吹笙作凤凰鸣(见 《列仙传》)。首句“凤吹声如隔彩霞”就似乎由此作想，说笙曲似从天降，极言其超凡入神。具象地写出“隔彩霞”三字，就比一般地说“此曲只应天上有”( 杜甫)、“如听仙乐耳暂明”( 白居易)来得高妙。将听觉感受转化为视觉印象，给读者的感觉更生动具体。同时，这里的“彩霞”，又与白居易《琵琶行》、 韩愈《听颖师弹琴》中运用的许多摹状乐声的视觉形象不同。它不是说声如彩霞，而是说声自彩霞之上来;不是摹状乐声，而是设想奏乐的环境，间接烘托出笙乐的明丽新鲜。

赏析

“不知墙外是谁家”，对笙乐虽以天上曲相比拟，但对其实际来源必然要产生悬想揣问。诗人当是在自己院内听隔壁“邻家”传来的笙乐，所以说“墙外”。这悬揣语气，不仅进一步渲染了笙声的奇妙撩人，还见出听者“寻声暗问”的专注情态，也间接表现出那音乐的吸引力。于是，诗人动了心，由“寻声暗问‘吹’者谁”，进而起身追随那声音，欲窥探个究竟。然而“重门深锁无寻处”，一墙之隔竟无法逾越，不禁令人于咫尺之地产生“天上人间”的怅惘和更强烈的憧憬，由此激发了一个更为绚丽的幻想。

“疑有碧桃千树花”。以花为意象描写音乐，“芙蓉泣露香兰笑”(李贺)是从乐声(如泣如笑)着想，“江城五月落梅花”(李白)是从曲名(《梅花落》)着想，而此诗末句与它们都不同，仍是从奏乐的环境着想。与前“隔彩霞”呼应，这里的“碧桃”是天上碧桃，是王母桃花。灼灼其华，竟至千树之多，是何等繁缛绚丽的景象!它意味着那奇妙的、非人世间的音乐，宜乎如此奇妙的、非人世间的灵境。它同时又象征着那笙声的明媚、热烈、欢快。而一个“疑”字，写出如幻如真的感觉，使意象给人以飘渺的感受而不过于质实。

此诗三句紧承二句，而四句紧承三句又回应首句，章法流走回环中有递进(从“隔彩霞”到“碧桃千树花”)。它用视觉形象写听觉感受，把五官感觉错综运用，而又避免对音乐本身正面形容，单就奏乐的环境作“别有天地非人间”的幻想，从而间接有力地表现出笙乐的美妙。在“通感”运用上算得是独具一格的。