东瓯王墓

东瓯王驺摇（约公元前251—前192年），越王勾践后裔。因率众佐汉灭秦、破楚有功，于汉惠帝三年（前192年）被封为东海王，都东瓯，世称东瓯王。因他精勤图治，对温州早期经济、文化有开发之功，故被尊为东瓯始祖。殁葬瓯浦山侧，后人几度重修其坟墓，并在华盖山西麓立庙祀之。

东瓯王墓一景

清道光二十四年重修之东瓯王墓，在“文革”期间遭严重破坏，但尚留有《重修东瓯王墓记碑》。可是其府邸瓯王府的具体遗址至今仍未被找到。其业绩见《史记—东越列伟》。

东瓯王墓进口处是四柱冲天式石牌坊，称为神道门，神道门是古代墓葬建筑重要标志，神道门后便是一条由花岗岩条石铺设，长87.4米、宽4.5米的神道，神道两侧分别放置五对栩栩如生的石像生，分别是羊、马、虎、武官和文官，最大的石像生是马，高约2米。

专家解释，石像生又称石翁仲，始于秦汉，兴于唐宋，盛于明清，是帝王陵墓前主要供祭仪物之一，东瓯王墓神道两侧放置石像生，也是表明东瓯王驺摇“王”的身份。

神道通向月台，月台占地300平方米，南北两侧分别设有5.29米高的石阙，下设的台基0.42米高。阙是战国到汉代具有代表性的建筑形式，汉以后逐渐消失，古代阙在陵墓中使用也是墓主身份高的体现。这又是表明东瓯王驺摇“王”的身份另一处标志。

东瓯王墓一景

月台往上是祭坛，祭坛面积720平方米，祭坛南北两侧设祭亭，两个祭亭将分别展示清代《重修汉东瓯王墓记》石碑与本次修墓的纪念石碑。

从祭坛步上数十阶踏步，便是顶层墓区。墓区面积约425平方米，中央是东瓯王的墓室。新墓室为边长6米的方形覆斗状，顶部铺设草坪。墓穴前地面为优质花岗岩石板地面。

墓室前立整块的花岗岩墓碑，上书“汉东瓯王之墓”，碑前置石祭台。

温州市文保护所副所长黄培量说，东瓯王墓主体部分以汉代墓葬建筑风格为主调，封土也遵循汉代王墓出现的依山为陵形式，这既符合墓主人东瓯王时代的特征，也具有历史感。

文化都有先后继承的痕迹，我市出土的从战国晚期到西汉的文物，文史专家金柏东表示，都可以定为“东瓯王时期”。

在上世纪60年代，永嘉县永桥头窖出土一批战国末期青铜器，主要有：祭器鼎、盘、兵器矛，生产工具铲、臿、耨以及铁镲，同时原料铜块、锡块也一起出土。专家说，铁器的普遍使用，一般被认定为是在战国。这也说明，东瓯王时期的温州已有相当先进的冶炼技术，并不是“蛮荒之地”。出土文物等可证明东瓯王时期温州早有文明曙光。

很多市民可能会问，距今2200多年的东瓯王驺摇和当下的温州人，有着怎样的联系？文史专家金柏东表示，当然有着必然的血脉、文化、精神联系。公元前138年，东瓯国迫于闽越压力，四万人内迁庐江郡，不可能是全部居民都迁出当时的温州，比较底层民众还是会眷恋故土留下来，一方土地养育一方人，这也就是血脉。

东瓯王墓建筑一景

有血脉就有文化。当时的东瓯王国已经走向初步文明，其中蕴含的一种开拓的精神。温州的精神，就是海洋文化和山地文化的结合，海洋文化有开拓性，以农耕文化的主的山地文化，一般比较保守，而温州精神，刚好在山海之间，开拓和保守融合在一起，温州人为什么能吃苦耐劳？敢于开拓创新？这和当时的东瓯国就有千丝万缕的关系。

东瓯国是温州文化、精神，血脉的重要之源，历史上的温州人为什么要一直祭拜东瓯王，这是很重要的一部分原因。精神，文化、血脉历代都有传承，历代都会修复东瓯王庙和东瓯王墓，用诗歌、碑文的形式歌颂温州人文始祖。

在金柏东看来，温州的这片热土，蕴含着“蓄势而发”的精神力量，一旦碰到好的时期，就会绽放光彩。东瓯国之后，温州出现的第二个繁荣时期，是在东晋、南宋，造船、养蚕、制瓷、印刷、漆器的发达，文化和经济的繁荣，这固然和王室南迁有关，但是东瓯国已有的文化积淀，也是其中很重要一部分原因。清末打开门户和现在的改革开放，也是温州的繁荣期。

在每一个繁荣期，都可以读出东瓯王带给我们的文明之光，这也是我们祭拜温州人文始祖的意义所在。