姚信

本    名

姚信

所处时代

三国时期

出生地

吴兴（今浙江省湖州市）

主要作品

有《士纬》十卷

姚信，东吴时期人物，生卒年不详，吴兴（今浙江省湖州市）人。师从钱唐范平，研究《坟》《索》。主要作品有《士纬》十卷，根据史志记载，姚信易学著作有《周易注》。

《

他与三国时

姚信师从钱唐范平，研究《坟》《索》。《晋书·范平传》云：“范平字子安，吴郡钱塘人也。平研览《坟》《索》，遍识百民，姚信、驾邵之徒皆从业。吴时举茂才，敦悦儒学。”于易学，清儒张惠言疑为虞翻之徒。他说：“其言乾坤致用，卦变旁通，九六上下，则与虞氏之注，若应规矩；元直岂仲翔之徒欤？抑孟氏之传在吴，元直亦得旧闻欤？异其所传者止此，无以证之。”（《易义别录》卷二）张氏根据姚氏易与虞氏易“若应规矩”，推测姚信为虞翻之徒，恐怕难以置信。考姚氏易注，不仅有与虞氏易相同者，而且也有与其它家相同者，如《萃 ? 象》云：“君子以除戎器。”王肃、姚、陆云：“除犹修治。”（《经典释义》）《丰》：“亨，王假之。”马融曰：“假，大也。”（《周易集解》）《大畜》九三：“良马逐。”郑本作“逐逐”，姚云“逐逐”。（《经典释文》）《明夷》六二云：“明夷于右 。”姚注：“自辰右旋入丑。”（同上）是取京氏易爻辰说。因此单凭姚氏易与虞氏易有相同者说明姚氏为虞氏之徒，证据不足。

姚信生卒年代，因《三国志》未列传，故亦无法考订出其准确时间。据台湾学者简博贤考证，顾潭坐徒交州，见流二年，年四十二卒于交趾（谭弟承年三十七卒）。是谭卒在赤乌十年（247），年四十二，逆数推之，当生于建安十二年（207）。姚信与二顾并为陆逊外甥，与谭同居选部，《陆逊传》置姚信于二顾之后则其生年当不早于建安十二年。宝鼎二年（267），姚信以太奉使迎神，时年六十左右，则卒年又在其后。即姚信当生活在207年至267年这一区间前后。（见《今存三国两晋经学遗迹考》，三民书局）此考可信。

根据史志记载，姚信易学著作有《周易注》。

《隋书 · 经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《经典释文·叙录》皆著录，并云“十卷”。

阮孝绪《七录》谓之“十二卷”。

此书宋志阙如，恐佚之宋代。清儒有辑本。孙堂《汉魏二十一家易注》辑《周易注》一卷，马国翰《玉函山房辑佚书》辑《周易姚氏义》一卷。易注而外，隋唐志著录有《士纬》十卷，马国翰有辑本。晋宋隋书之《天文志》、《御览》并引姚氏《昕天论》，马国翰有辑本。《三国志· 陆绩传》注引姚信《集》之文，《隋书·经籍志》著录二卷，两唐志并作十卷。严可均有辑本。《隋书·经籍志》著录姚氏《新书》二卷，两唐志载《新书》十卷。《艺文类聚》二十三引姚信《戒子》。