阿特柔斯

  坦塔罗斯是

  这是一个黑暗和血淋淋的故事，残忍行为从坦塔罗斯开始，为了让诸神开心，他毫不犹豫就杀害了自己的儿子，用以蒙骗诸神。我们一定会想到某些父母，他们把自己的理想放在孩子的幸福和安康前面。有这样的父母，佩罗普斯对自己的儿子麻木不仁就没有什么奇怪的了。我们在前面一些故事里看到过，父母的偏爱会在子女之间挑起愤怒和敌意。

在这个故事里，阿特柔斯和梯厄斯忒斯兄弟就受到了父亲的诅咒。如果兄弟姐妹之间积累起来的嫉妒爆发出来，有准备的父母就处在伸手相帮的地位，因为他们会寻找其中的深层原因。佩罗普斯却煽动起更大的仇恨。在日常生活中，这种行为也会有所表现，一些父母对孩子说:"因为你行为不端，我不再爱你，不再需要你了。我但愿你一路倒霉，希望你过一辈子悲惨的生活。"

贯穿全篇的是这么一个反复的主题，那就是残害亲子的意愿，要么是满足自己的情感扭曲，要么是为了物质上的收获。在现代家庭中，这种残忍行为有时候是真实的，暴力和性虐待就像古代希腊时一样发生。但是，更常见的残忍行为却是微妙的，会与爱和深情的父母关怀同时存在。如果我们不承认孩子的情感和个性，而是强加我们自己的情感、愿望和期望，并且以孩子的自我身份为代价，那么，我们距离阿特柔斯之家的残忍，远比我们想像的还要近。

尽管有那么多可怕的事情发生，这个故事却没有以悲剧结束，这跟底比斯之家的故事有所不同。在俄瑞斯忒斯身上，我们看到冲突化解的象征。俄瑞斯忒斯并不想参与家族罪恶，这跟我们大多数人都是一样的。可是，他却没有选择。对于我们自己的生活来说，这意味着什么呢?当父母带着对彼此的仇恨分手，或者带着敌意继续生活下去，孩子经常会感到非得站到一边去不可。有些父母试图利用孩子作为彼此仇恨的武器，因此就会鼓励孩子的这种行为:让他们显示对一方的支持而否认另一方的爱，孩子期望以这种形式化解矛盾。有多少母亲因感觉自己被配偶"错待"，就去说服孩子，告诉他们说父亲是个坏蛋，不配获得孩子的爱?有多少父亲因为无法满足妻子的情感需求，就利用可爱的女儿制造一个幻想世界，让女儿排斥母亲，宣布这个女儿是一个替代的妻子?

在我们的早年生活中，也许被迫要在争吵的父母之间选择一个立场。可是，我们站到哪一边去呢?我们抛弃父母任何一方的爱都会产生内疚，如何抱着这样的内疚生活下去?一开始，我们也许被迫挑选一个立场，以便从情感上超越内心和外部的冲突，可是，在挑选一边而反对另一边的时候，我们无可避免地一定会遭受一段时间的痛苦，直到我们成熟，直到我们有能力退回一步，把父母双方都看做是落入陷阱的人，落入了一个错误和无意识的怪圈，而这样的错误却是延续了多少代人的遗传结果。

这个故事里充斥着对后代的残忍行为，这是描述否认爱与真正的关怀的一个家族的另一种方式，在这里，权力欲统治了一切。俄瑞斯忒斯被分成了两半，因为爱父亲，也爱母亲，他不可能杀死其中任何一个而不感受到极大的内心痛苦。跟俄瑞斯忒斯一样，我们无疑也想抛弃过去，避免重复父辈的错误，我们希望远离家族原有的生活轨道。而且，跟俄瑞斯忒斯一样，我们也许非得经历那样的痛苦，这种痛苦源自确认自己对父母双方的忠诚，我们必须要忍受强加在我们身上的爱的拔河比赛，同时要向我们的内心显示一种不可动摇的忠诚。

阿特柔斯之家的故事里还有另一层真知灼见。俄瑞斯忒斯之所以找到了救赎的办法，一部分是因为他自己有耐心，忍受住了痛苦，也接受了神灵的意愿。但是，他也是通过众神本身得到救赎的，尤其是女神雅典娜，她建立了一个人间的陪审团，在阿波罗神和复仇女神之间进行了调停工作。这意味着什么呢?雅典娜是智慧女神，她和人间的陪审团体现着人类思维的能力，能够分析、反省和确认冲突双方各自的观点，无论是内部的冲突还是外部的冲突。雅典娜使参与各方都有机会表达自己对该问题的看法。简短地说，她人格化的不仅仅是意识，而且还有交流，还有倾听双方意见的意愿。这位女神让我们想到，如果能够找出一个办法来抵制诱惑，不是把自己最强烈的情感表现出来，并且开始诚实反省和交流，那么，哪怕像阿特柔斯之家这么一个家族，也是可以从毒咒中解放出来的。

这样的意识大多必须经历痛苦才能得来，没有任何东西是免费得来的。懊悔和补救也许是必要的一步，非此不能拯救我们自己的家庭，我们也许必须为自己犯下的过错进行忏悔，付出代价，哪怕是远在我们出生之前便存在着的过错。人生并非总是公平的，在俄瑞斯忒斯那里发生的一切，显然也没有什么公平可言。可是，他所经历的一切以及最终的解决方案却使我们明白，每个人都有潜力清洗过往的罪恶，解脱过去的苦难，全心全意与我们的亲人相亲相爱。