厄洛斯

中文名

厄洛斯

外文名

Eros

其他名称

Έρως（希腊原文）

神话体系

希腊神话

所    属

希腊神族

居    所

在赫西俄德的《

在古典时代末期的雅典，希腊人把他作为爱和美神阿佛洛狄忒之子崇拜，父亲是阿瑞斯、或赫淮斯托斯（也有说法说他的父母是西风神仄费洛斯和彩虹女神伊里斯）。

伊阿宋和金羊毛

此故事出处为古希腊罗得岛的阿波罗尼俄斯的史诗《

神话学研究认为，柏拉图的《会饮》把爱神分离成了两位，而在《淮德洛》中确立了爱和美神阿佛洛狄忒之子的崇拜传统。在柏拉图《会饮》中泡萨尼阿斯说：

阿佛洛狄忒作为女神是两个。 一个肯定年长些，她没有母亲，是天（乌拉诺斯）的女儿，所以我们称她为 “属天的”；另一个较年轻，是宙斯和狄俄的女儿，我们把她叫做“属民的”。所以，作为两个阿佛洛狄忒的伴侣，也肯定有两个，另一个叫做“属天的厄洛斯（原始神）”，一个该叫“属民的厄洛斯（阿佛洛狄忒之子）”。

在《淮德洛》中，苏格拉底称其为阿佛洛狄忒之子，这与《会饮》中阿佛洛狄忒的伴侣呼应。

从神话学的角度来看泡萨尼阿斯的这句话，实际上解释了《伊利亚特》和《神谱》关于阿佛洛狄忒诞生的矛盾，但一般神话认为，只有一位阿佛洛狄忒，通常忽略父母。

在柏拉图之后，古希腊确立了（主要是雅典）把厄洛斯分离成两位，即原始神厄洛斯和阿佛洛狄忒之子厄洛斯，分别进行崇拜，而阿佛洛狄忒的地位逐渐取代了原始神厄洛斯。这种崇拜影响到后来的希腊化时代和古罗马。

古希腊人对爱与美女神阿佛洛狄忒的由衷赞叹,对爱神厄洛斯的引以为豪，对妻子在生理生活中的冷淡，对从事祭司的圣女的神往，青年男子间的互相青睐和眷恋等等，往往会使当代人感到费解。但就是这样一个虔诚、善思、充满活力的民族，在人类历史上第一次把爱演绎得如歌如泣，第一次把爱赋予理性的思考，并上升到哲学的高度。

古希腊人热衷于谈论爱，思考爰，追求爱，爱情对于他们来讲，似乎是上天赐予他们的甜蜜的痛苦，陶醉的烦恼。

在古希腊社会，妇女没有政治权利，地位十分低下。可以说，以男性成年自由民为政治主体的城邦文化孕育了希腊人独特的爱情观。公民妻子与妓女、女奴等其他女性相比，有着较高的社会地位，受人尊重。但在一些人眼中，妻子只不过是家庭中的管家婆，在履行生育合法的男性继承人的义务而已。因此，夫妻之间很难拥有真正的情感，对于古希腊人来讲，婚姻与爱情似乎本身就是一对矛盾，难怪希腊诗人柏拉达斯说婚姻只带给男人两天的快乐：一是他把新娘抱上锦床的那天，再是他把妻子送进坟墓的那天。”

与女人建立爱情关系的艰难以及对美的独特的理解，使得希腊男人认为那些精力旺盛、充满朝气，又略带一丝腼腆的英俊少年男子是更为理想的爱慕对象。这种男性之间的爱往往超出了肉体之欲，更多的是思想和情感上的倾慕和连结。

古希腊人虽然对爱有着深刻的理解和阐释，对爱充满无限的憧憬和渴望，但他们那种常常与婚姻分离的爱情很难有幸福的结局。对希腊人来说，爱既是欢乐的源泉，也是痛苦的根源，爱情与婚姻家庭、性爱与精神之爱等关系是摆在他们面前的难题。古希腊人在“爱”的面前进退维谷的处境，难免让我们陷入深深的思考。希腊人对爱的困惑，似乎到今天还没有真正解决。从这一意义上讲，对古希腊人爱的研究对当代社会爱情、婚姻和家庭问题的探索和解决也有所裨益。