堤丰

• 中文名称

  堤丰

• 外文名称

  Τυφῶν / Τυφάων

• 别名

  Typhon / Typhaon

• 国籍

  希腊

• 出生地

  希腊

• 性别

  男

堤丰

关于它的身体，各典籍说法不一。《

堤丰大战宙斯(绘于古希腊陶器上)

《神谱》比较简略地描述了这场战斗：宙斯刚将泰坦打入冥渊，分派好各神的座次与职务，地母该亚又怀上了最后一子——堤丰。这个妖魔惊世骇俗，甫一诞生，就被天神察觉。宙斯从奥林匹斯山上降下霹雳来。雷火混杂着堤丰的飓风，震荡了天地，摇动了山川，将海中搅得巨浪翻腾。这种威势声响，连冥王哈底斯和深囚地底的泰坦也闻之变色。接着宙斯一跃而下，与妖魔大战。堤丰的百头最终被神雷击中，着起了火。他倒在地上，身旁的飙风带动烈焰，四散蔓延，大地都开始熔化。宙斯盛怒之下，将堤丰也打入冥渊。

诺努斯(Nonnus)的《

伊特拉斯卡人墓中的堤丰(公元四世纪后巨人绘像多以蛇为足，可能是受堤丰神话的影响)宙斯与堤丰的搏斗是他与泰坦争战的余绪。《神谱》与其它古希腊典籍都暗示了这点。该亚不满宙斯将其子女打入冥渊，于是生出了堤丰。在《狄奥尼西卡》中，堤丰明确提到要取代宙斯的地位，入主奥利匹斯山，还想把它的哥哥泰坦们从地底放出。从某个角度看，诸神战胜泰坦暗喻秩序压倒混沌，天地开辟，万类清明，而堤丰的出现，则代表狂暴的自然力对秩序的反扑。它搅扰日月星辰，以及扬言要合并天地，都佐证了这个观点。

品达(Pindar)曾将堤丰和巨人首领普非良(Porphyrion)相提并论。两者确有相似之处。普非良也是该亚所生，曾劫走赫拉，欲施奸淫，结果被宙斯赶来，用雷劈死。在《狄奥尼西卡》中，堤丰也扬言要以赫拉为妻。而很多典籍中也以“巨人”(Gigante)来称呼它。

堤丰是火山力量的拟人体现。这点上它又和巨人恩克拉多斯(Enceladus)有很大渊源。在巨人战争中，恩克拉多斯本欲逃走，雅典娜将爱特纳火山压在它身上。或许这两种神话各自诠释爱特纳火山的由来，彼此并不相干，但反过来讲，堤丰和恩克拉多斯也有可能同出一源，而在先民口传中逐渐歧出。另一方面，赫斐斯托斯作为火山神，与堤丰也颇相埒。虽然一神一魔，但两者都是赫拉不孕而生。

堤丰也象征恶风。《神谱》说它战败后，从身上生出无数股狂飙，专门滋害往来的海船。这个希腊词到波斯变为طوفان(Tufân)，特指印度洋的风暴，到了英语里便成了Typhoon。中文台风一词的由来，有人认为来自台湾的“台”，也有说就是Typhoon的音译。但据清王士禛《香祖笔记》，“台湾风信与他海殊异，风大而烈者为飓，又甚者为台。飓倏发倏止，台常连日夜不止。正、二、三、四月发者为飓，五、六、七、八月发者为台。”可见今日的“台风”一词，源出彼时的“台”字。仅此一字，不太可能是音译typhoon。又有说该词源于粤语“大风”者，或源自闽南语“风筛”。迄无定论。

晚近的古希腊作家认为堤丰就是古埃及的塞特。塞特是沙漠神，风暴神，在后来的神话发展中，它逐渐变成邪恶的代表，与主神荷鲁斯(Horus)发生过争抢权位的战斗，最后以认输告终。这个传说经过演变，加入了重生母题，显得更为复杂：塞特杀死了冥神欧西里斯(Osiris)，卸为十三块，分藏各处，令其无法复活。欧西里斯的妻子生命神艾西斯(Isis)找到了丈夫的尸首，将其拼合。于是冥神复活，化为太阳神荷鲁斯，向塞特复仇。而堤丰神话中，妖魔抽去宙斯的筋藏匿，卡德摩斯(或赫尔墨斯、潘)将其找回，宙斯重获力量打死堤丰。两个过程极为相似。

古希腊人无法理解埃及人有自己的一套神明，便用诸神奔逃的神话提供了一种解释。各神所化动物都是埃及神祇代表的形象，有以下的对应关系：

阿波罗——神鹰——太阳神荷鲁斯

赫耳墨斯——朱鹭——智慧与魔法神托特(Thoth)

阿瑞斯——鱼——战神安赫(Anhur)

阿尔忒弥斯——猫——猎神尼特(Neith)

狄奥尼索斯——山羊——冥神欧西里斯

赫斐斯托斯——公牛——工匠神普塔(Ptah)

里托——老鼠——火女神瓦德杰(Wadjet)

如此一来，在古希腊人那里，他们的神祇和埃及神就变得同出一源了。

宗教学者认为堤丰和犹太神话中的大天使善达风(Sandalphon)有关联。这位大天使也是身高万丈，头顶着云霄。