梅里神山祭祀

梅里雪山位于云南省迪庆藏族自治州德钦县境内，地处滇、川、藏三省结合部，是康巴地区最大的一座神山，和西藏的冈仁波齐、青海的阿尼玛卿山、青海的尕朵觉沃并称为藏传佛教四大神山。梅里雪山是唯一一座因文化保护而禁止攀登的高峰。

“卡瓦格博”是梅里雪山的藏语名称，它从西藏原始宗教那里而来，具有上千年历史的古老名字。卡瓦格博雪山是藏传佛教的朝觐圣地，每年的秋末冬初，成百上千藏民牵羊扶拐口念佛经绕山焚香朝拜（转经）。藏族人在不同的属相年都要朝拜特定的神山，羊年特地要转山朝拜的就是梅里雪山。梅里雪山属羊，若逢藏历羊年，转经者更是增至百十倍。

祭山是我国藏地普遍流行的一种民间习俗，其核心是神山信仰。神山信仰起源于古老的祖先崇拜，经历了原初文化、苯教文化、佛教文化的涵化、浸润，是一个被不断演绎的信仰习俗。就藏族的神山崇拜观念而言，人们并非仅仅崇拜的是作为自然物体的山，而是崇拜隐居于自然物体山背后的被认为具有超自然的神灵。为了表示虔诚及得到神灵的护佑，藏族人民通过祭祀神山，找到了人与神灵相互沟通的途径。

梅里神山祭祀

德钦县境内的卡瓦格博雪山（即梅里雪山）是滇藏界山怒山山脉的主峰，也是我国藏区著名的神山，在藏地四方神山中位于南方的主神山，称作“绒赞卡瓦格博”，在古老苯教经典中位列世界二十四克聂神山之一，因此也被称作“乃钦卡瓦格博”。在此之前的原始文化时期，即苯教尚未起源、传播普及时期，就已有赞颂和祭拜神山的习俗。苯教文化时期转山（也称转经）习俗兴起。藏传佛教兴起后，转山朝拜活动内容被充实和丰富。

历史上，卡瓦格博转山线路有三条，被称作大转、中转和小转（即内转、外转和中转），三条线路或围绕整座山脉或围绕主峰群或在主峰正面腹地进行叩拜。

神山有等级序列，分为世界级的神山、全藏地的神山、区域性的神山、村落神山、家族神山。之间的关系是按照从高到低的序列进行统领，也就是从低到高建立起依附和隶属关系。神山还根据精神境界分超世间神山和世间神山，即超世间神山因获得佛法加持而已解脱世俗性情，世间神山虽有神性品格但仍在六道轮回之中，莫助于人类或有情众生的解脱事业。

卡瓦格博是闻名藏区的神山，属于超世间神山。神山文化因其对宇宙和自然的独特思惟形式，对自然尊严和保护的积极作用受到现代科学的关注，有学者和专家将神山称之为“自然圣境”。

德钦地区祭山活动十分流行，其形式有煨桑、悬挂经幡、风马旗。煨桑是祭山活动最为隆重的形式，藏语成为“桑杜”，既有以村落为单位的集体祭山仪式，也有以家户为形式的祭山仪式。祭山地点也分别有山头祭山，村间公房祭山，家户房顶祭山。祭山仪式有的地方由寺院僧人主持，有的地方由“阿曲”（受过戒的俗人祭师）主持。祭山仪式上有招福仪式、刀赞、喀夏（说笑话）、迎宾祝酒等习俗。

德钦地区的祭山仪式程式完整、结构严谨、内容丰富，包含了传统知识教育、经典传承运用、民间文学、服饰、雕塑、舞蹈、说唱等等方面，集社会性、文学性、艺术性、宗教性、星相学、民俗性为一体，是德钦地区集合度很高、内容包罗万象的民俗活动。