丰都庙会

鬼城庙会由来已久，早从明朝开始，就已经有了丰都庙会的存在。

传说是为了纪念阎罗天子和他的妻子天子娘娘—卢瑛的结婚纪念日。庙会定在每年的阴历三月初三，每到这天，各处游人、香客纷拥而至，热闹非凡。

庙会的主要项目就是上山进香，有的是独自上山，称“散香客”，有的则组成几十乃至上百的进香团。

丰都庙会

一是烧拜香。从动身出门到烧香完毕归家，始终是有组织的。每队由两个“叫口先生”领队，一人打铰铰，一人敲“钗子”在前面引路，后面紧跟着两人一伍的长列香客。香客在“叫口先生”的率领下，边唱边走，作揖打拱，一唱一和，路上逢庙必拜，逢牌坊、土地都要插香烛赞祝一番。这种进香队的行进速度是较慢的，从城里、山下到山顶圆香需三至四天。

二是烧供香。多由本县的僧人率领。香客出发前一个月，须在家中祭门神、灶神，前三天要沐浴斋戒、男女分居；出发时，每人需在名册上画押表诚心，并带足干粮，一路除喝水外，不吃饭店的东西，遇熟人不准交头接耳，一切恶声恶色都要避免，一切邪念都要除去，一切痛苦都要忍耐。专心虔诚奉神，不得与人争斗。

其次就是庙会期间各种民间游乐活动多不胜数，四方商家更是云集于此，让人目不暇接。

众多体现“鬼城”基本格局的庙宇，是“丰都庙会”的物质载体。从唐经宋元到明清，丰都名山上相继兴建殿宇30余座，如城隍殿、天子殿、玉皇殿、报恩殿等。名山脚下的县城内，殿庙建筑亦不少，据《丰都县志》记载，城内有先农坛、社稷坛、神祗坛、孔庙、关帝庙、川主庙、乡贤祠、忠义祠、节孝祠以及各族宗室纪念祖先的宗祠等；还有双桂山等处所建各种庙宇殿堂、亭台楼阁等，最鼎盛时，寺庙达七十余座，涵盖道教、佛教、儒教、天主教、伊斯兰教、基督教等世界上流传的各种宗教，成为中国民间宗教信仰圣地。

丰富多彩的民俗文化活动、民间技艺展示，是“丰都庙会”的特色所在。其中有以民间传说、鬼神故事为主要内容，伴以民间吹打的街头游乐、戏曲短剧，如“阴天子娶亲”、“活捉秦桧”、“城隍出巡”、“钟馗嫁妹”等；有各种各样原生态的舞蹈表演，如祈福驱邪的神鼓舞、鬼面舞、响篙舞、竹鼓舞，祈求风调雨顺的水龙舞、戏牛舞、狮子舞等；有各具特色的民间技艺展示，如包鸾竹席编织、叶脉画制作、鬼脸谱瓢画绘制等；还有很多的说唱道白、民间杂耍，也为庙会注入鲜明的文化气息。

丰都庙会

庙会商贸洽谈交易，以及庙会期间当地和邻近区县的土特产等物资交流活动，是庙会的经济基础。庙会期间，各种商品交易频繁、品种繁多，包括旅游工艺品类、特色食品饮品类、土特产品类、手工制品类、文化产品类等，有效地促进了丰都经济的发展。

各庙宇以及整个丰都名山的宗教祭祀活动，是群众表达宗教信仰的一种行为。庙会期间，各庙宇、道观、祠堂都要举行朝山敬香活动，这也是民众接受传统教育的一个方式。因为“丰都庙会”是“鬼城文化”最集中、最直接的展现，它承继了“惩恶扬善”、“导人向善”，“唯善呈和”的传统文化精髓，有着丰富的历史内涵和深厚的文化底蕴，对民众有着深刻的警示作用和教育意义。

地方特色浓郁。“丰都庙会”以鬼城文化为载体，“丰都鬼城”在世界上只有一个，以这种形式举办的庙会在中国、在全世界都是唯一的。庙会活动的形式、内容具有浓郁的地方特色，极具观赏性。

文化内涵深厚。丰都“鬼城文化”是古人以鬼喻人、以鬼教人的产物，它宣扬的“惩恶扬善、为善呈和”的思想具有很强的人民性。“丰都庙会”以各类民间文化艺术表演的形式演绎“鬼城文化”的精华，集中展示了“鬼城文化”丰富的历史内涵和深厚的文化底蕴。

商贸交易频繁。商贸交易是庙会的主要活动，购买吉祥物，品尝各种风味小吃，是许多逛庙会的人必不可少的活动内容。那吃牛肉，踩高跷，跑旱船，变戏法，各路神仙小鬼随锣鼓声而舞，随器乐声而歌，好不开心，伴随着一声高似一声的吆喝声，把庙会渲染得独具中国的文化特色。

祈福敬香活动。敬神拜神是人们通过上香、叩拜、许愿等形式，表露内心的某种祈求。如逛丰都庙会时，人们都想到天界地府里去祈求来年五谷丰登，平安吉祥，健康顺意。而妇女们则到天子殿、观音殿面前“拴娃娃”，是为了祈求来年喜得贵子。正在患病的人到药王前烧一炷香，拜上一拜，祈求的是早日康复，一生安康，每个人的意愿都简单而朴实。

影响宏大深远。“丰都庙会”在鬼城景区和县城举行，街道、体育场馆、剧场、景区各景点等既是表演的舞台，也是群众积极参与的地方。其活动内容丰富，形式多样，参与者众多，每届庙会举办3—5天，吸引了少则二三十万人、多则六七十万人参加。除国内游客外，还有许多东南亚、日本、韩国、西欧、北美及港澳台地区的游客前来参加。