北京九公山长城纪念林

九公之地，处于京皇城正北，龙脉正统。北倚燕山山脉，西倚太行山山脉，东临潮白河，西临永定河，其南北轴线与明古长城相交，先天风水得天时地利之势，且势位至尊。

九公山长城

"同泰善寿隶属于北京同泰投资管理有限公司"秉承“从摇篮到天堂”的伟大远景，作为泰康之家“四位一体”大战略终极关怀板块，承接养老和医疗事业板块，是生命产业链最后一环，关爱呵护生命最后的旅程。

同泰善寿致力于树立中国殡葬行业第一品牌。目前拥有4家子品牌项目，四地项目根据当地的独特文化定位，塑造差异化的品牌个性；通过自然风光、地域文化、人文情怀的输出，创造性地为当地客户提供高端品质的产品与服务。

北京同泰投资管理有限公司所经营的项目位于九公山长城纪念林，是全国唯一一个背靠长城的绝版风水宝地。虽然中国的龙脉源于中国西北方向的昆仑山，但是皇帝的陵寝并没有选择坐西北朝东南，而是选择坐北朝南，原因在于北边的长城屏障可以把外患遮起来而面对前方广大的平原。而在中国的陵园中，只有九公山背靠长城。

左青龙指的是墓地左边的山，绵延不断且不能是孤山。原因在于龙要盘，所以龙边不能断，九公山左边的山脉绵延不断。

右白虎指的是墓地右边的山势要低缓俯伏，其势与青龙相比，要更加柔顺， 能与青龙相呼应，看得出是左回右抱，拱护着明堂的生气。九公山的青龙和白虎两道山势符合了风水中这一重要的特点，因此决定了它具备藏风纳气、护佑明主的核心优势。

前朱雀指的是墓园的前面开了水系。按照龙穴的标准，墓地前面的神道必须是10华里。雍正皇帝选的墓穴最后往右移了一公里，就是因为之前墓地前面的长度不够，不能凑够10华里。九公山的水系景观恰巧满足了这一重要标准。

后玄武指的是靠山，要求山不能是孤山，不能是枯山，不能是石山，不能是秃山，不能是断山。中国人谈的是龙脉，这就要求不能是单一座山，必须有山脉才能有龙脉，所以靠山必须连绵不断，而长城是一座山连一座山，龙脉天成。结合以上风水的精妙总结，九公山长城纪念林可以称之为北方最好的墓园。

结合以上风水的精妙总结，九公山长城纪念林可以称之为北方最好的墓园!

九公之名归于区位内有九坐山峰，天然如龙之九子，与龙脉相携，而“公”亦有对长辈和年老之人尊称之意；“九”乃大阳之数，峰九气足，敬重有加，慰藉故者，福佑后人，实属天然仙灵宝地。九公仙地四季分明，春夏芳草鲜嫩，落英缤纷；秋有硕果，挂弯枝头；冬有白雪，清爽怡静。园区负氧离子含量极高的天然大氧吧，加之地势幽静，此乃为何城中雾霾皑皑，唯独九公云淡风轻之因。

九公山长城纪念林经北京市民政局批准的大型合法公墓，地处怀柔区渤海镇兴隆城村西北方向。德高望重的老市长焦若愚为项目亲笔题词。园区现设《功泽园》、《福泽园》、《承泽园》、《善寿园》、《恩泽园》、《铁军纪念园》及《天主教墓园》七个墓区，不少名流安葬于此。园区方位与京皇城龙脉相承，周边拥有慕田峪长城、响水湖、鳞龙山、卧佛山、小西湖、银山塔林、黄花城、水长城等众多自然风景区。沿园区拾阶北上三华里，蜿蜒曲折的明代九公山长城，重峦叠翠。即有山水朝贡之灵动、横开帐幔之气势；又有林木相依、地蕴天泽之境界；是慎终追远，福泽后人的福田吉地。

情融景内深且长，景耀于外真且实，厚葬逝者，则选九公山长城纪念林为佳！

2010年：被授予“北京市殡葬协会会员单位被新四军研究会授予“北京新四军暨华中抗日根据地研究会爱国主义教育基地”

被中国传媒大学党支部授予“中国传媒大学后勤党总支爱国主义教育基地”

被中国传媒大学授予“中国传媒大学义务植树基地”

2012年：被授予“中国殡葬协会常务理事单位”

被北京市人民政府授予“北京市爱国主义教育基地”被北师大历史学院授予“北京师范大学历史学院爱国主义教育基地”

被北航工委会授予“北京航空航天大学关心下一代工作委员会爱国主义教育基地”

2013年：被中国残联授予“中国残疾人联合会团委 青联爱国主义教育基地”经营理念

尊重逝者。慰籍生者，体贴亲和，诚信关爱，是九公山的服务理念。

创新的追求，务实的精神，科学的管理，周到的服务，是九公山的宗旨。

九公山长城纪念林位于北京市中心正北、怀柔区慕田峪长城正西方向。2003年在老市长焦若愚的倡导下，经怀柔区民政局与北京社会福利促进会共同兴建，充分利用周边优美的自然景观资源，成立了“北京市九公山长城纪念林有限公司”，并于当年施工兴建了本市占地面积最大的、以绿化山林、保护环境、造福后人为主旨的“北京市九公山长城纪念林”。经北京市民政局批准，于2004年6月19日正式开业。

北京市九公山长城纪念林处于京皇城中轴线正北方向，明十三陵也坐落在这条中轴延长线上，谌舆学认为，与皇帝和皇族相关的地理走势叫龙脉，北京市九公山长城纪念林选址于此，有“龙脉相承”之意。

尊重逝者。慰籍生者，体贴亲和，诚信关爱，是九公山的服务理念。

创新的追求，务实的精神，科学的管理，周到的服务，是九公山的宗旨。

著名作家、曾任阿根廷国家图书馆馆长的博尔赫斯曾说过这样一句话，如果有天堂，天堂应该是图书馆的模样。如今这句话在九公山变成了现实。九公山长城纪念林创新的将图书馆与骨灰龛位相结合 ，它拉近了天堂与人间的距离，让虚无缥缈的”天堂”变得可触可摸，可亲可感。而九公山长城纪念林的图书馆壁龛是那么接近天堂的本义—一座图书馆，完美的诠释了”天堂”二字的真谛。在这里，感受到的不是悲伤，而是对生命的解读，在这里有生者对死者的思念以及对死后世界的思索，寓意终焉。

图书馆壁龛

九公山长城纪念林推出一系列公益活动：面向教师、讲师等开放优先选择福位、免费骨灰龛寄存。

九公祭堂是中国首创的声、光、电创新祭拜堂，客户可使用现代技术手段全方位的展示逝者华彩人生，让客户在祭祀过程中，慰藉逝者，体验生命，感悟人生，九公祭堂采用优质木结构搭配白色烤漆，整体龛位采用柜体的做法，简洁大方，单个龛位采用抽拉式设计，灵活方便；整齐划一的造型和纯白的色调与祭堂整体调性和谐统一，同时，提供单龛双龛两种规格，打造出逝者长眠安息的神圣之所。 九公山长城纪念林推出一系列公益活动：面向军烈属开放优先选择福位、免费骨灰龛寄存。

生态葬，又叫环保葬或绿色葬，是一种新的丧葬形式，其主要以树葬、花坛葬、草坪葬为主。将可降解骨灰盒埋入土中，3至6个月后骨灰将随着可降解骨灰盒一起化为泥土，与大自然真正融合到一起。 环保葬本身与绿色景观有机联系在一起，力求体现一种祥和、宁静、宽松的人文景观气氛，让生者不再悲伤、死者得以安息，实现人与自然的共生共乐。

九公山长城纪念林推出一系列公益活动：面向低保户开放优先选择福位、免费骨灰龛寄存。

遵循人性化、个性化葬礼礼仪设计及“合礼”的服务，完全满足各个阶层逝者殡葬礼仪的需求。

九公山坚持让“逝者得其所，生者了无憾”的服务宗旨，遵循“逝者为尊，逝者为亲”的经营理念，“全方位、全天候、全过程”的贴心服务。九公山除了提供标准礼仪服务外，还提供礼仪兵服务，活动的礼仪兵都是来自中国人民解放军三军仪仗队的退役老兵，均经过国家级专业训练，为国家庆典及欢迎各国元首政要执行过迎宾任务。

遵循人性化、完全满足各个阶层逝者殡葬礼仪的需求。九公山坚持让“逝者得其所，生者了无憾”的服务宗旨，遵循“逝者为尊，逝者为亲”的经营理念，“全方位、全天候、全过程”的贴心服务。

九公山长城纪念林处于京皇城中轴线正北方向，明十三陵也坐落在这条中轴延长线上，谌舆学认为，与皇帝和皇族相关的地理走势叫龙脉，北京市九公山长城纪念林选址于此，有“龙脉相承”之意。不但充分体现中华传统殡葬文化的精华，同时满足现代人返璞归真、寄情山林，远离城市喧嚣、回归自然宁静的渴望，为人们提供一处往生者的后花园。 九公山长城纪念林内，有绵延7.3公里的明长城，拥有4个烽火台，整体明长城蜿蜒曲折，风光秀丽，重峦叠翠。即有山水朝贡之灵动、横开帐幔之气势；又有林木相依、地蕴天泽之境界；是慎终追远，福泽后人的福田吉地。

以九公祭堂为中心点,北面最高的山峰是九公山区域的主脉,风水 学叫始祖山。始祖山前有过度性的小山坡，它的作用是启承天地灵气和人间香火。风水学称，主脉前有左右流水相挟的山坡，此为大吉之兆。九公祭堂坐落在得风、藏水、聚气的神山基座，供奉“地 狱不空，誓不成佛”的地藏菩萨，因此此山得名为“佛缘峰”。 九公祭堂前方河流转弯处有个小山坡，风水学称，穴前近而小的山，形如玉几横琴叫案山，为贵人据案抚琴吟颂之意，有诗云：“面前有案值千金，远喜齐眉近应心”。九公山的案山，形如云几横琴，地处过穴湾环，为风水学称颂的千金之地。

九公祭堂左侧山势绵长，如青龙盘卧；右侧山势蜿蜒，如白虎踞立。九公祭堂之前，远而高的山，风水学称为朝山，取宾主相对之意，成天然朝拱之形，主大福大贵之实。按风水要求的主穴之地，就是安排在朝山环绕的坡地上：既有龙脉相承，又有佛祖保佑，更有群山朝供、朝水相济，实为福泽后人，生生不息之福地。

著名风水学家对九公山长城纪念林如此评价说：“背靠始祖山，溪水过环湾。卧塌神山座，龙虎守玄关。居前有案台，帐幔横朝山。京城龙脉地，福泽出天然。

九公山核心区建筑是整个九公山纪念林的点睛之笔，内部包含了祭祀，展览，销售，办公等多种功能，设计以“九公桥”为理念，整个建筑横跨三座山之间，如一座鬼斧神工的巨桥，将几座孤悬的山峰连成一体，建筑最大跨度达117米，整体结构高度仅10米，修长有力的轮廓，如天地间一道银虹般穿山而出，卓然天成；在山下抬眼望去，简约壮美的体量、通透大气的幕墙以及精美的结构在这里相得益彰，为每一位来访者提供着绝无仅有的视觉冲击感和观景享受，整个建筑创意新颖独特，克服了种种高难度的技术挑战，体现泰康立足百年，敢为人先的豪迈气魄和进取精神。

远景规划

进入九公山纪念林的过程，是一段不断溯谷前行的历程，时而急峭，时而舒缓，最终到达山谷深处的九公祭堂。由九公祭堂缓步向下，有一序列的水系景点，提供心情转换的空间。

九公祭堂以拾级而上的阶梯与两侧幽静的松林植栽，塑造出其庄严肃穆的氛围。沿阶梯流水潺潺，草穗曳曳，令人忘忧。阶梯的东侧则是山涧的大小水面与巨石岩块交叠错落，与水阶梯的人工雕琢形成一实一虚的趣味感受。

山涧的汇流点有一棵千年古楸，犹如山林的守护神。山腰溪流汇集于古树下，形成一片静谧的大水面。镜月池楸，相映成趣。山谷中的枫树、梨花、水桃、松树等在此交错，四季成景；映入水中，形成连绵不绝的效果。

越过古楸池沿着水路蜿蜒而下是隐秘的时光花河，它时而急湍直下，时而缓流成池；时隐树间，时临廣陌。随着地形这花河幻化成一片五花海，跌水层层，五彩斑斓；清明时的山杏，夏暑时的萱草，重阳时的秋色与冬雪时的静肃，照在湛蓝池水美不胜收。时光花河最终汇集而成一片优美宁静的思亲镜湖，也让访客有个最终的心灵沉淀与冥思的空间去处。

相传生死以奈河相隔。水，是中国文化中生离死别的重要象征。水，是生与死的转换之门。

九公山纪念林的大门不是一个单纯的门户意象。它是由进出的道路的排列形式，山体与山沟之间的空间转换，与中国传统文化的哲学观的一个整体性融合。

进入九公山纪念林将先由一个柏树林围绕的九龙柱阵列开始，龙之九子的雕刻点睛式地告知访客此地是九公山。而后入山的道路越发蜿蜒起伏，寓意从生到死的人生磨难和曲折。

道路的尽端是一个半嵌于山体中的一个建筑。道路在此以一个大幅度的转弯跨越过下方的水体，象征着跨越阴阳国度。水中间有一团生生不息之火眼，过水门的道路爬上建筑顶部，则是一汪源源不断之水眼。两者寓意阴阳两面；生是死的开始，死是生的轮回。此处的空间形成犹如太极八卦所昭示宇宙哲学之图形。

回程则是另一条单向通道。进与出是两条独立的通道，预示着生死相邻不相通。 贴着山壁的隧道先带来黑暗，再迎向光明，如同对涅槃重生的向往。

柏树林围绕着九龙柱阵列，龙之九子的雕刻点睛式地告知访客此地是九公山，而后入山的道路越发蜿蜒起伏，寓意从生到死的轮回曲折。

九公山长城纪念林环境优美，周边拥有慕田峪长城、响水湖、鳞龙山、卧佛山、小西湖、银山塔林、黄花城、水长城等众多自然风景区。沿园区拾阶北上三华里，蜿蜒曲折的明代九公山长城，风光秀丽，重峦叠翠，令人流连忘返。四面群山环绕，东有青龙座，西有白虎座，北为佛缘峰，南为案山。这里春日山花锦簇，夏日佳木繁荫，秋天果实累累，冬天银妆素裹。墓区建筑设施随山就势，墓区背靠青山，藏风得水，既有山水朝供之灵动，又有横开幔帐之气势。

以树代碑，依林而息，是北京市九公山长城纪念林有限公司的重要理念，它体现了中华民族“落叶归根”的传统殡葬文化与现代文明的有机结合。自60年代以来，九公山陵园周边地区经过40多年的封山育林，植被繁茂，桃树、杏树、梨树、栗子树、山楂树、核桃树、松柏树遍布山间。园区内有一棵树龄约300余年，历经沧桑的古楸树，是北京市政府确定的一级保护树木。其径数围，其高数丈、其冠如宝顶，枝繁叶茂、盘根错节，成为纪念林标志性树木。自陵园建设以来，公司在园区原有绿化的基础上，先后又植树19000余株、铺植草坪1000余平方米，同时引进了玉兰、紫薇、木槿等花木，进一步丰富了陵园的绿化和美化。

人类从森林中走出，人类又向山林中归去。参天树木是人类生命的延续，从而使生命之树长青，它的每一条技杈给后人以世代福荫，它的每一片绿叶又寄托着后人不尽的思念。北京市九公山长城纪念林的整个墓区融入生机勃勃的绿色之中，成为“生命之树常青”的最佳安息之地。逝者身后可化为林木，长伴青山，融入自然。

九公山长城纪念林处于京皇城中轴线正北方向，明十三陵也坐落在这条中轴延长线上，谌舆学认为，与皇帝和皇族相关的地理走势叫龙脉，北京市九公山长城纪念林选址于此，有“龙脉相承”之意。不但充分体现中华传统殡葬文化的精华，同时满足现代人返璞归真、寄情山林，远离城市喧嚣、回归自然宁静的渴望，为人们提供一处往生者的后花园。

九公山长城纪念林内，有绵延5.7公里的明长城，拥有4个烽火台，整体明长城蜿蜒曲折，风光秀丽，重峦叠翠。即有山水朝贡之灵动、横开帐幔之气势；又有林木相依、地蕴天泽之境界；是慎终追远，福泽后人的福田吉地。

以九公祭堂为中心点,北面最高的山峰是九公山区域的主脉,风水 学叫始祖山。始祖山前有过度性的小山坡，它的作用是启承天地灵气和人间香火。风水学称，主脉前有左右流水相挟的山坡，此为大吉之兆。九公祭堂坐落在得风、藏水、聚气的神山基座，供奉“地 狱不空，誓不成佛”的地藏菩萨，因此此山得名为“佛缘峰”。 九公祭堂前方河流转弯处有个小山坡，风水学称，穴前近而小的山，形如玉几横琴叫案山，为贵人据案抚琴吟颂之意，有诗云：“面前有案值千金，远喜齐眉近应心”。九公山的案山，形如云几横琴，地处过穴湾环，为风水学称颂的千金之地。

九公祭堂左侧山势绵长，如青龙盘卧；右侧山势蜿蜒，如白虎踞立。九公祭堂之前，远而高的山，风水学称为朝山，取宾主相对之意，成天然朝拱之形，主大福大贵之实。按风水要求的主穴之地，就是安排在朝山环绕的坡地上：既有龙脉相承，又有佛祖保佑，更有群山朝供、朝水相济，实为福泽后人，生生不息之福地。

著名风水学家对九公山长城纪念林如此评价说：“背靠始祖山，溪水过环湾。卧塌神山座，龙虎守玄关。居前有案台，帐幔横朝山。京城龙脉地，福泽出天然。

铁军纪念园

铁军纪念园

为了传承弘扬铁军精神，北京新四军研究会和北京市九公山长城纪念林精诚合作，在怀柔区委、区政府的支持下，建成了北京铁军纪念园。北京怀柔九公山铁军纪念园于2010年7月18日正式开园，迟浩田上将亲笔为纪念园题字。陵园依山势拾梯而上，园内设有新四军战士铜雕、抗战英雄纪念碑、新四军主要将领大型浮雕、纪念花园、观光走廊和铁军纪念馆。这里风景秀丽、沐浴古风，纳先祖之神息，扬英雄之正气，既是新四军英烈和老战士的安息地，更是宣传新四军历史、进行爱国主义教育的大课堂。被北京市批准为爱国主义教育基地。

天主教墓园铁军纪念园 天主教墓园 功泽园 福泽园 承泽园 恩泽园 天主教堂秉承梵蒂冈文艺复兴和希腊古典主义，整体建筑庄严、神圣，以欧式宗教元素为依托，采用大量古典柱式装饰，内有彩绘玻璃窗点缀。

整体面积约1500多平方米，由客户接待区、员工办公区、告别厅、VIP休息室、员工餐厅、会议室等部分组成，真正实现了文化与功能兼顾。

功泽园整体坐北朝南，呈座椅形，三面环山、天然藏风纳气，彰显功德圆满之寓意。功泽园门口长达百多米的神道，经花岗岩神路，入墓区双龙石门，即进入墓区。墓区依山而建，分A、B两区。A区为树葬、草坪葬区，Ｂ区则以艺术墓、立碑墓为主。功泽园墓区的主要特点是，原生树繁多，奇石遍布，错落有致，每个墓地景致均独特而无重复，可谓一步一景，景自天成。再加上墓型个性化的设计，使得园区内更显生态园林化。墓区内已安葬多位名人，如毛主席的卫士长李银桥，原八一电影制片厂副厂长傅亚，电影《怒潮》主题曲作曲家巩志伟等。园区有生态环保的树葬，有宽敞自然的草坪葬，有庄重和大气的传统立碑等安葬形式，是理想的逝者安息之处。

功泽园

园区整体坐西南朝东北，呈现悬乳型，背靠之处山峦起伏，从九公祭堂望去，三峰连绵，其状如“元宝”，被当地村民称为元宝山。其中峰下有一处小山，则被称为“福墩”，福泽园墓区就建在“福墩”之下。墓区入口建有晚霞红风水球镇守，后有彩虹风水亭据势，对面笔架山朝贡，山前有古水道环绕，尽显福泽后人形态。墓区以回归自然为主，建有生态草坪葬，环保树葬和公益墓型。

承泽园坐北朝南，位于三山环抱之间，墓地旁边有小溪环流。靠山、龙山、虎山坐落有序；一里外罩山拥有重重护卫（同时具有朝山和安山）。无论朝向还是山形，都呈现少有的龙脉之像。承泽园门前矗立9米高攀龙珠护卫，也即承泽园的风水柱，相当于北京南城的雁墩。墓区明堂宽敞，山环水绕，尽显承前启后风格。前有官帽山罩穴，右侧耸立着九公山长城纪念林的标志建筑“九公祭堂”，堂内是中国首创的声、光、电创新祭拜堂，用现代技术手段全方位的展示逝者华彩人生，让客户在祭祀过程中，慰藉逝者，体验生命，感悟人生。

风水学上有“山聚人力水聚财,有山有水是宝地”之说。恩泽园正是“经聚之使不散,行之使有止”的少见风水宝地.前屏后障,山环水抱, 得水藏风聚气,势成龙虎,层林叠翠,宛若仙境。可谓是明堂聚水,气度非凡,是一处浑然天成的风水宝地。