示獠奴阿段

示獠奴阿段⑴

山木苍苍落日曛⑵，竹竿袅袅细泉分⑶。

郡人入夜争馀沥⑷，竖子寻源独不闻⑸。

病渴三更回白首⑹，传声一注湿青云⑺。

曾惊陶侃胡奴异⑻，怪尔常穿虎豹群⑼。

⑴历史学家任乃强先生认为獠（音老）人“为南方民族，族源出于老挝，秦汉时向南中（云南、贵州及四川凉山州）地区扩散。”公元338年，獠人从羊柯（云贵）入蜀。獠人“无氏族之别，又无名字，所生男女，惟以长幼次第呼之。其丈夫，称阿谟、阿段。妇人阿夷、阿等之类。皆语之次第称谓也。”（《魏书·獠传》）。当年封建王朝“岁岁伐獠”，“获其生口，以充贱隶”，甚至“取獠口，以为阉人”，估计阿段就是这么被抓来的，或是被抓獠奴的后代。除了阿段，杜甫还有个女獠奴阿稽。在《旧唐书》、《新唐书》和《资治通鉴》中都有关于獠人的记载。经历南北朝、隋唐五代、北宋，獠人“与夏（汉）人参居者，颇输租赋”。与汉人“交通贸易”，“颇参（与）夏（汉）人为婚，衣服、居处、言语，殆与华（汉人）不别。”到南宋时，獠人与汉人融合，都成为“编户”（有户籍的居民）。

⑵苍苍：青郁茂盛。曛：日落时的余光。

⑶这句写用竹管接泉水。可参看杜甫诗《溪上》“塞俗人无井”，以及《引水》“白帝城西万竹蟠，接筒引水喉不干”。宋朝鲁訔：夔俗无井，以竹引山泉而饮，蟠窟山腹间，有至数百丈者。袅袅，细长的样子。杜甫曾有绝句“隔户杨柳弱袅袅”可证。

⑷郡人：当地人。这句是说，入夜后，当地人在争抢剩下的一点点水。馀同余。

⑸竖子，年轻的仆人，语出《庄子·山木》：命竖子杀雁而烹之。这里指阿段。黄生注：争沥不闻，而寻源则往，视世之狃小利而忽远图、避独劳而诿公事者，其贤远矣，故诗特表之。

⑹杜甫患有消渴症，即糖尿病，经常感到口渴。回：在此指“摇”。

⑺张溍注：传声一注，状其从高下注也。湿青云，指泉水来自山顶云端，青云湿润之处。

⑻顾炎武：子美久客四方，未必尽携经史，一时用事不免有误。陶侃胡奴，盖谓士行有胡奴，可比阿段。胡奴乃侃子范小字，非奴也。

⑼怪，惊诧。常穿虎豹群，这里用来称赞阿段的胆量。三峡地区确有华南虎、金钱豹和云豹。杜甫诗“人虎相半居”（《客居》）、“楚江巫峡冰入怀，虎豹哀号又堪记”（《前苦寒行二首·其一》）亦可证虎豹在三峡的存在。

杜甫（712～770）字子美，诗中尝自称少陵野老，世称杜少陵。其先代由原籍襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。杜审言（著名诗人）之孙。开元（唐玄宗年号，713～741）后期，举进士不第。漫游各地。公元744年（天宝三载），在洛阳与李白相识。后寓居长安近十年，未能有所施展，生活贫困，逐渐接近人民，对当时生活状况有较深的认识。及安禄山军临长安，曾被困城中半年，后逃至凤翔，竭见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，不久出为华州司功参军。旋弃官居秦州，未几，又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称“浣花草堂”。一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年举家出蜀，病死湘江途中。继承《诗经》以来注重反映社会现实的优良文学传统，成为古代诗歌艺术的又一高峰，对后世影响巨大。与李白并称“李杜”。存诗1400多首，有《杜工部集》。

杜甫处在唐朝由兴盛走向衰落的时代。他怀抱忠君爱国、积极用世的心情，但因仕途失意，遭遇坎坷，又经历兵乱，深受沉重的苦难，他从自己的饥寒，体念到人民的疾苦，情感逐渐转向于人民。其实书写个人情怀，往往紧密结合时事，思想深厚，境界广阔，有强烈的正义感与鲜明的倾向性，忠实地反映了这个时代，后称“史诗”。他是我国古代伟大现实主义诗人，在诗歌艺术上，他能融合众长，兼备诸体，形成抑郁顿挫的风格。有《杜少陵》二十五卷。