白云庄

前庭后院，翠竹深深、碧草幽幽，更有静静的小河在一旁流淌，这个地方果然是能让人静下心来做学问之处。沿着小径穿过一个个厅室，那曾经一派热闹的书院景象便一一展现在眼前……

蜡像群

栩栩如生的蜡像模拟了那时甬上证人书院黄宗羲讲学的情景。每一尊蜡像都神态各异，于是，思绪不由得回到300多年前，这个地方明末户部主事万泰的祠庄，眼前的情景陡然变得热闹起来。大厅里济济一堂，这里有“中国思想启蒙之父”之誉的黄宗羲，有“万氏八龙”之称的万斯年、斯程、斯大、斯同等人。坐在中间的黄宗羲似乎侃侃而谈，围坐的几个人或沉思，或倾听。他们之间抑或有讨论，有争辩，不同思想的火花在这个房间内碰撞，最终汇集成一个点经世致用。

《鄞江送别图》摹本

白云庄里还收藏着《鄞江送别图》摹本。《鄞江送别图》真迹藏于宁波博物馆。这幅画描绘的是清康熙十八年，万斯同赴京修《明史》。万斯同“请以布衣参史局，不置衔，不受俸”，客居京师江南馆20年修史。画作表现的是万斯同临别时，甬上文人依依送别的历史场景，此画也是浙东学派重要的文献资料。长卷上的每个人物都有名有姓，均为甬上文化名人。更难得的是，如今我们所见到的万斯同像，就出自此画，这也是大历史学家存留下来的惟一一张画像。

在白云庄内，挂着好几副脍炙人口的楹联。而这些楹联的背后，还有着令人难忘的故事。

黄宗羲

白云庄

康熙十八年，清政府决定官修《明史》，并邀请黄宗羲赴北京修史。再三考虑后，他拒绝前往京城参加修史的工作，但同意以通信的方式提供帮助。同时，他示意最喜欢的学生、历史学家万斯同以个人身份接受邀请，前往北京。

1679年，当万斯同离开南方老家前往京城时，黄宗羲在化安山双瀑下以新写的三首诗歌为他送行，并以他父亲传授的有关资料相赠。诗中表达了他对这项工作的关心，盛赞了学生的博学，提出了“四方声价归明水，一代贤奸托布衣”的期望，并警告他应该避免与异族更进一步的合作。

果然，万斯同除了明代历史文献的研究之外心无旁骛，居京24年，他拒绝了官方因修明史给予的所有俸禄和职位，终以一介布衣完成了这项浩大工程。

全祖望

倜傥指挥天下事 风骚驱使古人书

这句楹联实际是对万氏家族的褒扬。说到白云庄，就不得不说甬上万氏世家，以及“万氏八龙”。

四明万氏祖籍安徽定远，始迁祖为明威远将军万斌。万斌子万钟袭父爵，防守宁波有功，封宁波卫佥事。此后，其子孙定居宁波，世袭指挥佥事。到第七世万表时，万氏开始以儒学求显，其子达甫，其孙邦孚皆有文才。至第十世万泰时，四明万氏弃武从文。万泰是清初复社名士，有子八人：万斯年，万斯程，万斯帧，万斯昌，万斯选，万斯大，万斯备，万斯同。他们都是以学见长，在哲学、经学、文学、史学及书法等方面都有比较高的造诣，被称为万氏八龙。其中史学家万斯同最为著名。

清初，宁波有青年学者万斯大、万斯备、万斯同、万言等组成的“文会”和董允瑫、董允林、陈芝紫等组成的“澹园社”。康熙四年（1665年），他们共同组成了“策论之会”，康熙六年，黄宗羲首次来甬讲学，“策论之会”改名为“证人之会”。

甬上证人书院会讲地点不一，曾在城内广济桥高氏祠、延庆寺、城西白云庄、黄过草堂（张氏宗祠）、陈夔献家等处会讲。而白云庄是黄宗羲在甬上讲学时间最长、最为固定的场所。

当时会讲的形式是：里中诸贤一月群集两次，集会时文人们皆衣冠楚楚，手执经书，很有次序地就座。讲经会一开始，先由司讲者就某一论题进行阐述，然后，与会诸生即可对所讲问题展开讲座和争辩，互相商榷与探讨气氛相当热烈。如此研讨要整整一天，中午与会者只在讲堂用一餐便饭，惟有两菜，更没有酒，相当简约俭朴。诸家子弟凡年龄在10岁以上者，均要求跟随听讲，以增知识。这些年幼的学子，皆显得彬彬有礼，举止得体，颇让观者叹服。而黄宗羲则时至甬上解惑释疑。在中国300多年前有如此学术民主氛围的研讨会，确是难能可贵的。时人以“言论丰采，翕然可观”、“讲道论心，极一时师友之盛”等赞语相评价，足见黄宗羲在甬上讲学的影响。其办学宗旨为“经世致用”。所习课程有经学、史学、文学、历算等。

甬上证人书院前后听讲的有100多人，其中有弟子66人，被黄宗羲推许者有18人，或长于经学，或长于史学，或长于文学。自此开创浙东学派，在中国思想史上占有重要地位。