回族剪纸

在汉族民间剪纸中虽然不缺图案化的成分，但是其一直未能占据主导地位。汉族民间剪纸的造型样式，在对表现对象做夸张处理的同时，鲜明生动的再现对象的轮廓和特征，传神的刻画对象的性格特征。与汉族民间剪纸不同，图案化的造型样式在宁夏回族民间剪纸中表现得非常突出，图案化是宁夏回族民间剪纸主要的造型样式，甚至成为剪纸画面的决定因素。

在大多数情况下，几何纹样成了宁夏回族民间剪纸造型的基本因素，包括菱形、圆形、多边形等，动植物纹样则是其主要内容。剪纸的轮廓和框架及其内填的内容，借以几何纹样与非几何纹样的巧妙搭配，突破了几何纹样在造型样式上的固定性，从而克服了其有可能导致的构图单调、呆板的缺点，剪纸作品不但不会单一、平均，而且形式富于变化，丰富多彩。

在宁夏回族民间剪纸中，对所要表现的题材、对象尽量做抽象化的处理，是其图案化造型的又一主要表现。和汉族剪纸一样，动物甚至人物也是宁夏回族民间剪纸的表现内容。但是和汉族民间剪纸不同，不求鲜明的表现对象的结构和特征，而是尽量弱化、模糊之，最大限度的使题材内容抽象化，把表现对象糅合在花草和植物纹样中，有意识的避开事物本身。例如硕大牡丹花掩饰下的小巧回族女性脸颊，细长的眉目，不起眼的侧脸，被弱化及淡化处理的眼部和面部，人物如同花的附属物。

回族剪纸作品

宁夏回族民间剪纸的色彩体系，是以剪纸材料的固有色组合成基础的色彩体系。它不追求色彩的丰富和变化，设色力求自然本色，讲究以单色为主，几乎没有染色剪纸，更不拘泥随类赋色，具有很强的单纯性。宁夏回族民间剪纸中的色彩，就是材料本身的固有色彩，有红、绿、黄、黑、白等，其中最多的是红色和绿色。

宁夏回族民间剪纸设色依托主观通感，单纯、直观的本色折射着宁夏回族人民的集体意识和集体情感，长期的实践使其具有了约定俗成的象征意义和鲜明的感情色彩，而且由于色彩本身的单纯而更加确定。红色是中华民族群体的崇拜色彩，源于对太阳的崇拜；红色也是中国人心目中镇邪的色彩，代表和象征着吉祥、喜庆。每当节日、婚嫁、祝寿等喜庆时刻，大红的剪纸承载着人们的祝福，诉求着理想美好的生活。在宁夏回族民间剪纸中，绿色除了普遍的象征意义外，还含蓄委婉地表达着回族人民在伊斯兰文化影响下的宗教情节，体现了他们的生活信仰。

宁夏回族民间剪纸正是借以单纯明亮的本色、单色配上有意味的图案，表现大千世界的绚丽多彩，体现了剪纸艺人自然纯真的审美追求。

以中轴线形成的对称是传统民间剪纸的重要构图模式，均衡感、稳定感也是我国民间剪纸造型所尊崇的构图法则。宁夏回族民间剪纸则打破了这种传统而普遍的构图模式，构图时不追求空间的对称关系，不讲究上下均衡、左右对称，而是具有很大随意性，呈现出一种率性的空间美感。宁夏回族民间剪纸艺人通过主观直觉形成对剪纸构图的肯定，构图时不受任何物象间真实存在关系的束缚，不设定固定的构图模式和样板，不依照对象自然形态时的透视关系，以二度空间来取代自然视觉的三度空间，大胆采用主观意象的多点诱视表现自己想要表现的一切。创作时随心所欲，兴发挥随意取势，以自己的直觉剪出自己的感受。

宁夏回族民间剪纸构图的这种随意性并不等于无序，而是有着形式上的矛盾统一，构图饱满。它不但不会使整个剪纸画面看起来杂乱无章，而且具有变化着的和谐之美，使其显得活泼多样、生动有趣，即使是“随心所欲”剪出图案，也富有形式美。

宁夏回族剪纸艺人以抒情化的形式语言，自由奔放的反映自己熟悉的事物、熟悉的生活，并通过联想赋予剪纸对象以符合主体愿望的象征意义和深厚的审美文化内涵，表现出强烈的浪漫主义色彩。

宁夏回族民间剪纸形式语言具有强烈的抒情性。夸张是宁夏回族民间剪纸最重要的形式语言。剪纸艺人在剪纸过程中虽然尊重客观对象，但却不被其具体形态所束缚，剪纸造型夸张大胆，不求形似，剪刀所到之处，无拘无束，既不刻意，也不强迫。构图上，宁夏回族民间剪纸没有成法，不拘一格，多姿多彩，只要画面需要，空间允许，就决不会为了寻求安排而放弃任何有可能表现的机会，同时打破时空、视点等规律的限制，按照自己的心灵要求重新解构客观世界的存在状态，使之转化为合目的性的存在，按其目的性的需要来安排形象或表现形象，借助多变的形态和不同节律的线条，形成流动着的和谐。

回族剪纸作品

一、改革开放以来回族地区的回族女性的形象系列

用剪纸的方式，不仅剪出外部世界的环境，而且表现出人物的内心世界，能够在典型的环境中塑造典型人物形象，表现出高境界的、独特的眼光和魅力。如：作品《待嫁》画面上是回族少女出嫁前扯脸（也叫开脸，回族少女出嫁前举办的一种仪式，先沐浴，再有德高望重的老人扯脸）的场景，以回族家庭为背景，表现了回族少女出嫁前喜悦、害羞的心情及扯脸老人庄严、肃穆、认真的表情，边上的绣球寓意为婚姻幸福、美满。《枸杞升升》画面上是回族妇女摘枸杞的场景，表达了回族妇女的善良、勤劳、朴实，用自己的双手创造幸福生活的美好愿望。《馨》背景是具有回族特色清真大寺的建筑物，画面是一位年轻、漂亮、文静的回族少妇，前景是春夏秋冬四季图案，整个画面表达了回族妇女对美好生活的憧憬、向往和祈盼。《花儿学阿语》背景是富裕的回族家庭，窗帘具有回族建筑物清真大寺的寓意，家居装饰回族特色浓厚，花瓶里摆放的莲花代表花儿纯洁、高尚的思想品德，牡丹花的盖头象征少女高贵、典雅、含蓄、靓丽的青春气息，虔诚的学习祖先为了生存而丢失的阿拉伯语，整个画面表现了回族少女纯洁、美丽大方、端庄的倩影，沉浸在幸福、宁静、致远祥和的氛围中，进一步说明了改革开放以后广大劳动人民在中国共产党的领导下，实行农村土地承包联产责任制，发家致富奔小康，农村发生了翻天覆地的变化。也证明只有在中国共产党的领导下，农家小院才能有幸福安康、宁静和谐的美景。

二、古代历史人物四大美女及四大古典名著之一《红楼梦》人物形象的塑造

古代四大美女按历史记载，有着闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容，貌似天仙，风华绝代。在剪纸作品里，生动的再现了西施、王昭君、貂蝉、杨玉环云鬟雾鬓、天生丽质、光彩照人、楚楚动人的形象，使人恋恋不舍、百看不厌。在《红楼梦》系列里主要人物是金陵十二钗，回族剪纸作品里的十二钗形象生动、逼真，亭亭玉立，栩栩如生，各具特色，个个就像出水芙蓉，尤其是用娴熟的剪纸技巧、非常细腻的将林黛玉那哀婉、清瘦、单薄的病态美表现的淋漓尽致，面部表情非常到位的刻画出了她多愁善感的性格，背景飘落的花辦象征着她不幸的命运。金陵十二钗形象的成功塑造，标志着井春霞剪纸技法的成熟。

三、创新系列作品

回族剪纸艺术的魅力在于创新突破，把单一的剪纸艺术放在复杂多元的审美情趣中提炼和升华。无论是选材还是构思，都有独到之处。她在传统剪纸的基础上借鉴了西洋油画写实的特点，中国国画的写意的特征，用运娴熟剪纸技巧，大胆的创新突破，点滴积累，逐步探索中达到了剪纸高峰，形成了自己独特的既具有传统元素，又具有现代元素的剪纸风格。如：《赶海图》、《虾》系列作品，《国色天香》、《竹韵》、《梅》、《菊花》、《菊》这些作品，组成一幅幅山水画，既像国画又像油画。令人惊叹，令人佩服，更令人叫绝，给人以多种品位的艺术享受。

四、西海固风土人情系列

生活在西海固这干旱、贫困地区，人们对生活充满着希望，充满着信心，回族剪纸作品真实地反映了生活在这个贫瘠土地上的回族人民的生活以及内心世界。她喜欢观察生活，观察生活以及人物特征，从作品中可以看出她对祖国繁荣富强的殷切期望，对老百姓过上和谐幸福美满的生活的期盼，对回族妇女老人的关爱。用剪纸作品反映了生活的真、善、美，在回族的剪纸作品中得到了充分的、具体的体现。如作品《和平万岁》、《腾龙》，《梦》、《祥》、《剪出心花》、《夫妇》、《少妇》等。

五、十二生肖及各种动物系列

在十二生肖的剪纸中。回族剪纸抓住每一种动物的突出特征，运用夸张的手法，生动的、形象的塑造十二种动物，使每一种动物既神态逼真，又不失风趣幽默；还有一些表现了人与自然和谐相处的各种动物，有温顺善良的《猫》，人们的生活伴侣、看家护院、忠实可爱的《狗》，辛勤耕耘的《牛》，忍辱负重的《骆驼》，自由飞翔在天空、象征和平的《鸽子》，象征喜庆的《喜鹊》，象征春天到来的《燕子》等各种各样的动物。