望王山
目录
望王山位于巴中城城北山势陡峭,景色优美。关于为何为其名有两种争论,第一种因纪念唐章怀太子李贤被贬巴州时,时常登此山瞭望长安而得名;又有名为王望山——其意为武则天第六子李贤为希其母能赦免他回朝而得其名。第二种王望山之名的由来与中国本土的道教和传说是紧密相联系的。
《新唐书》卷八十一列传第六中记载“高宗八子:……武后生弘、贤、中宗皇帝、睿宗皇帝。”贤,就是李贤,谥号章怀,史称“章怀太子”。以及其处事明审、贬徙巴州、被逼自杀、遣柩乾陵等。具体解释:先被封为雍王,后立为太子,因和母后政见不和武则天为了巩固自己的地位,将自己的几个儿子流放。后来李贤逐渐长大就期盼自己的母亲派人来把自己接长安(今陕西西安)去。李贤的家住在南龛坡,因望王山距长安最近最高的地方。所以,他天天就到望王山去看,希望能看到自己的母亲派人来接自己。然后到了晚上就南龛坡睡觉!第2天再去!!就这样日复一日,但母亲都没有派人来接他,后来他就死在了巴中。所以巴中就有了王望山和太子坟(在南龛坡)。
“玉皇殿,在州北王望顶,古名要羊观。旧有驾鹤亭、白云亭遗迹。”“驾鹤亭,《通志》云:在王望山上,为章怀太子遗迹。按:当是王蒙得道遗迹,非为章怀也。”(《巴州志卷三·建置志下·古迹》清·朱锡谷纂修)《巴州志》刊印于清道光十三年,也就是1833年,它勘校了清嘉庆版的《四川通志》之误,说明驾鹤亭非章怀遗迹,亦与章怀无关。
清嘉庆(1796—1820)中谢一鸣等撰写的《巴州志稿》中,列郡县治所之十景、八景,“摹为图绘,作为诗歌,用以铺张景物,往往大同小异数见不鲜。巴州亦有十景,曰:……王望仙踪……”当代方志宗师傅振伦先生,在论述历代修志“十弊”时,就批评了“杂添八景、十景”之害,但《巴州志稿》乃至《巴州志》中还是杂列了古巴州十景,这十景中王望山是以“仙踪”入其围的,可见王望山之名是与章怀太子无关的。
“《旧志》又云:唐章怀太子尝登此山,以望京阙,故名。”(道光《巴州志》清·朱锡谷纂修)所为《旧志》,何其多也,不知是哪一朝哪一郡哪一部。但据《巴州志校注》(政协巴州区委员会编校)称:《旧志》应是宋代刘甲编纂的《清化前志》,因巴州在隋炀帝大业三年至十四年(607—618),唐玄宗天宝元年至至德三年(742—758)称清化郡。而《清化前志》和元代李钧编纂的《清化续志》早已佚失。
清道光《巴州志·序一》中说“询知向无旧志,乃于吏事之暇,广为搜罗,辑成州志若干卷。”清道光《巴州志·序三》中也说:“巴州有志,自宋刘甲《清化前志》始,厥后,李钧复撰《续志》。其书久佚,不可得而见已。”也说明了这一点。所以,旧志所云不足为证。即望王山是为道教有关。
清道光《巴州志》卷十杂纪志中记载:“人第知章怀太子徙巴州,而不知尚有纪王、悼王,亦徙巴州。盖章怀太子有德于巴,而以冤死,故民思念之不忘……”清代顺治十四年丁酉举人通江李蕃的《与周希尧牧伯书》文、清代朱正蕃的《书台山》诗就是写章怀太子墓与太子读书台的。这说明,王望山之名的由来与章怀太子是没有关系的。
望王山登山大梯步全新更换成花岗石或条石,一条水泥公路从山底直达山顶。到时,到望王山的通道将达4条。11.2米高的仿古“山门”建在望王山登山梯步中段,建3道大门迎客。山门顶部建有边楼、夹楼,两根混凝土钢钢柱子上挂有两副大对联。
“望王楼”建在登山梯步中段,这栋仿古建筑占地700多平方米,分上下两层,游客可登楼观赏巴城美景。
半山腰中建有羽毛球场、网球场、门球场、小型广场以及精致的小亭阁,游客可边登山边赏美景,还可进行体育锻炼。
望王山顶被重新平整,建饮水池、厕所、广场等,整座望王山古现代气息相融。
作为巴城首个运动主体公园,望王山运动公园占地约1500亩,计划总投资约1.8亿元。到2012年12月20日,重新“包装”后的望王山大部分景点竣工,并免费对市民开放。
作为望王山的标志性工程,仿唐代建筑的望王楼将是该山最大的景点,预计投资额超过1000万元。该楼位于登山梯步半山腰,距离山底处约500米。该楼已建起60根圆形混凝土柱子,约1.6米左右高。这座建筑面积达700平方米的两层楼,全是空心楼。该楼长36米,宽21米,总共高13.923米,一楼的的四周均为走廊,游客从望王楼左右两边的5步梯步上楼后,可临空到3.6米宽的一处走廊欣赏巴城美景。
在望王楼三面,3个小广场环抱其中,其中一面建有300多米高剪力墙,“望王楼”三个大字就设置在面朝巴城城市的望王楼正中间,整座楼原设计为青瓦屋面,目前效果图尚未出炉。网球场、羽毛球场、门球场:已初见雏形,预计月底竣工 在离望王楼约50米处的登山梯步旁,新建的一个网球场已立起了钢架结构。该网球场的钢架结构高约14米,另一个网球场已平整出了地面。
“这个网球场分为上下两个,另外还建有1羽毛球场、1个门球场,体现运动元素。”施工人员称,几个球场都已平整出了地面,预计2012年底竣工。
宋·杨虞仲,字逸少,眉山人,他曾经写过一首《游王望山》,该诗根据王蒙得道于王望山,曾于此亲手植树的传说,批判了世人欲修炼成仙的不切合实际的想法,以及“个中自昭昭”的豁然。其诗曰:
白云环其巅,流水绕其趾。
古木与云齐,偃蹇龙蛇似
飞仙渺何许?风驭叹莫企。
手种空流传,岁月尚谁记。
化鹤空归来,其树还可指?
仙人隔咫尺,世人谬千里。
丹灶空伏火,河车争挽水。
学仙仙益远,槁死空山里。
我欲问其诀,岂惮航一苇?
便当捐冠簪,超然谢尘滓。
仙人拍手笑,物外倘来尔。
随缘了世缘,他年竟语子。
附件列表
故事内容仅供参考,如果您需要解决具体问题
(尤其在法律、医学等领域),建议您咨询相关领域专业人士。