十六夜玩月

十六夜玩月

旧挹（1）金波（2）爽，皆传玉露（3）秋。

关山随地阔，河汉（4）近人流。

谷口樵归唱，孤城笛起愁。

巴童（5）浑不寝，半夜有行舟。

（1）挹：取。

（2）金波，月光。

（3）玉露：白露之美词。

（4）河汉：银河。近人者以地势之高。

（5）巴童：川东乡音年。

（6）浑，全。

十六的夜晚月光皎洁明亮，似金波可舀，让人爽目怡悦，月光照耀下秋露似玉般浓郁可人。关山在皎洁的月光的照耀下也仿佛开阔了许多，站在山上仿佛银河就流在脚畔，星辰与我共饮。远处，樵夫唱着歌伴月而归，思乡的战士吹响的萧索笛声缓缓从城楼上飘逸出来，孩童们却不懂这些淡淡的乡愁，嬉戏打闹，乐不思蜀，半夜还在河上行船游玩。

作者一生坎坷，仕途不顺，曾独自一人辗转多地，此诗就是在诗人再遇仕途低谷，独居苏州时所作。

杜甫写月诗的诗题中有两首较为特殊，即《十六夜玩月》，与八月十五日只相差一天或两天，也可能出于观察一下两天月色的差别，或出于避旧求新的思维习惯，所以一首叫“玩月”，一首叫“对月”。何为玩月呢?从诗的思路仅其内容看，诗人大致从以下角度来思考吧：首先是月和人是双向寻趣的，不单是人在玩月；既是“玩”从描写上来看便具有灵动性和欢乐感，摆脱过于拘谨；再是人的范围扩大，不单是诗人玩月。我们且看诗为何来寻趣吧!

这是一首五律，字数不多，但所含面较为宽广，大致有以下几个层次。一、二两句为衬托或称前言，月所具有的招人喜爱和可亲之处要给予显示或作简要描述。时令已值秋天，月色尤为皎洁明亮，让人爽目怡悦。十六的夜晚月光如金波可舀，多么浓郁，秋露在月光沐浴下更呈玉色之光彩，多么着人心感滋润。十六日的圆月、银光不逊于十五，为“玩月”作了很好的衬垫。三、四两句写人与月寻趣的宽阔空间和较好的条件。请看，关山因有今夜如此明亮玉色的月光照耀，使天地显得更加宽广辽阔，创设了充分自由飞翔的空间，也扩展了人们的视野。这时你将会发现，天上的银河与地上的人流显得如此贴近，天上的银河、星星、月亮与人间已如邻近之同居共饮，啊！人与月原来是这样亲近相依。这为今夜人月对玩寻乐创造了极好的条件，其中也隐含了月对人之情意。

下四旬为第三层次，写出了今夜玩月的乐趣。诗人的设计也有特色，先写地域之广，有山谷野坡，有边域，有村落，也有河上，可称遍及四方。再写玩月者的类别，有打樵人，有边防卫士，有乡村儿童，也有水上旅途者，包罗广大人群的代表，说明“月”在广大人群心中的情意之深。第三，写如何玩月，打樵者唱着山歌，踏着月光，高兴而归，这是用歌声来玩月。边城城楼上响起横笛曲声，显得多么哀幽，大概是高乡遥远的战士，仰视明月不免有思乡之愁萌生，笛声也就吹出了“乡思曲”，这也算月对人的一种同情与共承哀愁。儿童们在明月之夜，大有跳跃寻乐之乐，他们嬉戏而蹦跳，乐趣横生，玩得如此天真。明月也就高兴地提供儿童们活动的天地，这也是月寻趣之乐。已是半夜还有行舟，有的是夜行之途，也有是月下寻乐，这也含有了行舟玩月之趣。从以上玩月的描述中也可看到诗人杜甫虽心怀思乡之愁，但也有乘乡愁之时作玩月之乐，既可寄托念家之思，也可畅抒对之月爱。

《后村诗话》：

“河汉近人流”，绝佳。

《诗薮》：

咏物起自六朝，唐初沿袭，虽风华竞爽，而独造未闻。唯杜公诸作，自开堂奥，尽削前规，如题咏月，则“关山随地阔，河汉近人流”……皆精深奇邃，前无古人，后无来者。然格则瘦劲太过，意则寄寓太深。

《杜臆》：

中秋前白露，后寒露，故有是（玉露）名。此时两间游气俱敛，故关山随地而阔，河汉近人而流，金波之爽，无如此时。后四句一时闻见，亦月明故。

《义门读书记》：

下语皆切“玩”字。……“旧挹金波爽”，切十六夜。……“关山随地阔”，当空正圆，高下探阻一片皆明，故曰：“随地阔”。

《初白庵诗评》：

结语似闲，细味殊觉其妙。

《瀛奎律髓汇评》：

纪昀：“金波”、“玉露”之类，在当日犹非滥套，今则触目生厌矣。不得以此诋古人，亦不得以此藉口。不言己不寐，而言“巴童”不寐，用笔曲折。张继“半夜钟声到客船”，同此机轴。查慎行曰：结语似闲、细味殊觉其妙。

《读杜心解》：

“河汉”逼近，而光如欲“流”，于夔地尤切。……中秋之月，去（天）河甚远，远则光不相掩；而河于此时，斜亘西南，于夔为近，而夔地又高，所以清辉交映也。下皆言明月夜事，人人忘寝，愈为月光增色。

杜甫（712～770），字子美，尝自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。存诗1400多首，有《杜工部集》。