羌人谷

    羌人谷地处汶川县西北杂谷脑河东岸，古时是著名的茶马古道西北线，西连理县桃坪乡东、西北两面与茂县接壤。羌语“阿扎窟”，意为秀丽神秘，龙溪羌人谷历史文化底蕴深厚，为古羌人冉口部族的繁衍生息地。羌人谷羌族人口占总人口的98%，是典型的羌民族聚居乡，不愧其“羌人谷”之称。这里释比人数众多，居所有羌族聚居地之首，是我国唯一的羌族释比文化发祥地。

景区内以茂密的森林，珍禽稀兽，奇花异草，涧水纵横，怪崖笋石，高山湖泊为主体风光。羌人谷深处有一片两千余公顷的原始森林，山高谷深，风景秀美，动植物丰富，有国家保护的珍稀植物珙桐、莲香树、银鹊、圆叶玉等48种，杜鹃花150多种。野生动物中兽类40多种，禽类190余种，列为国家一二级保护动物的30多种，有大熊猫、金丝猴、鹿、岩驴等。

东门寨位于龙溪河与杂谷脑河交汇处，是唐代坝州城遗址。唐宋时期的川甘青茶马古道主干道岷山道(西山道)由岷江上游通往藏羌截然，龙溪东门口为由汶川分路通往梭磨河继通青海、甘孜州的支干道西山南道必经地，沿龙溪沟北上通往茂县三龙的龙溪道为连接西山南路和由茂县西经黑水入红原草地至青海的西山北路二条支干道的捷径支路。此条茶马古道的使用一直沿用至清代，近现代仍作为本地区间道路，此遗址至今仍然存在。

东门寨在灾后重建中突出了羌民族的建筑风貌，以木、石、泥作为建筑的主体元素，并大量融入了羌人释比文化图案，营造了古朴的羌寨风貌，是羌人谷旅游的首寨，也是主要的旅游服务中心。

寨内有羌碉、羌戏楼、河岸栈道、羌人广场、释比铜像等景点。

    阿尔寨拥有两千多年的历史，至今为止保存着古老的羌族民俗风情风貌。在阿尔寨可以体验到羌族祭山神、释比文化、打枪子、皮鼓舞等具有神秘古羌色彩的民族绝艺。

农耕文化仍是这片土地上灵魂，从山坡到谷底，梯田作物养育了羌族人，也锻就了已深刻融入到基因里的性格：勤劳、勇敢和淳朴。

从汶川一路延伸而至的公路将现代文明带入到这个古老的羌寨，震后重建，交通状况得到改善，水泥路可以山脚下，尽管从山脚到寨子有长约4公里的土路，但对于不到200人的阿尔村这已比过去好了很多。交通改善也带动了旅游，时不时有游客前来，在古老的建筑中体验原汁原味的羌寨人文。

姑娘们围坐在楼台上绣着从先辈传下来的技艺，这是羌族姑娘必备的技能，这关系到她的将来，好的手艺被视为“好姑娘”的标准之一。嬉戏的孩子们好奇地打量着外来的游客，然后自顾地在难以辨别方向的寨子里玩耍。非农忙季节，整个羌寨无限的休闲，如大山朵朵白云，悠然自由。

阿尔村是电影《欢迎您到阿尔村》的取材地，展现了羌寨原朴的民风民俗。通过电影屏幕，阿尔村被越来越多的游客所熟知，成为羌人谷景区旅游的重要部分。

释比是羌族传统宗教中不脱产的宗教才干或祭师，汉语泛称为巫师、端公等，其祖师叫阿爸木纳，羌族释比全为男性担当。在羌族社会中，因释比掌握着宗教经典，是沟通神、人、鬼之间的人，需民族历史文化和科技、医学、艺术、韵、舞蹈等丰富知识，且在羌族民众中属德高望重的人物。

在羌族众的生产生活中，比如祭祀、婚嫁、还愿、春耕、秋收等活动都需要释比来主持进行特殊的常规武器活动。释比们有一套独特垢服饰、洁器和师承方式，有十分繁杂众多的口育经典。近代释比的传承是以师徒的形式完成的。老释比授徒要进行严格的挑选。

由于羌族无文字书本，所有经典全凭口传耳授，且只能在劳动之余或阴雨天进行，所以只有记忆力强，勤奋、尽善的高尚人方有资格拜师求继业，学艺长达3至9年，师承后能学成盖卦者屈指可数。

释比文化在今天已濒临失传，随着外界文明地不断深入，羌族民众更多地接受了科学理论，释比文化渐渐失去了信奉它的族人。释比文化的传承已受到政府相关部分的重视，挽救这一文化的工作已经开始，相信这一古老的羌文化能够重新焕发出新的力量，作为羌文化的重要部分继续传承。

在羌人谷东门口有释比文化铜雕，巴夺寨是羌区唯一仍存释比的古羌寨。

羌语称碉楼为“邓笼”。早在2000年前《后汉书·西南夷传》就有羌族人“依山居止，垒石为屋，高者至十余丈”的记载。

碉楼多建于村寨住房旁，高度在10至30米之间，用以御敌和贮存粮食柴草。碉楼有四角、六角、八角几形式。有的高达十三四层。建筑材料是石片和黄泥土。石墙内侧与地面垂直，外侧由下而上向内稍倾斜。修建时不绘图、吊线、柱架支撑，全凭高超的技艺与经验。建筑稳固牢靠，经久不衰。

碉楼是羌族最具有特点的建筑之一，具有很高的人文价值。

羌人谷有多处碉楼景点，分布于东门寨、阿尔寨等，其中历史最久的羌碉位于阿尔寨，具有近千年历史，经民国33年和5.12地震后，仍然屹立于羌寨，其牢靠程度是羌人建筑技艺高超的直接体现。

    羌戏楼有丰富的口述传统，戏剧是其重要体现之一;羌族有独特的文化遗产，民间是其重要展演场所。在这以口头为传播渠道、以民间为生存场域的民族传统艺术中，积淀着羌人的历史与文化，结晶着羌人的理念和信仰，凝聚着羌人的生命和情感。羌戏释比的唱腔民间称为“神腔”，韵律起伏较大，节奏较缓慢，每句唱腔的终结有延音，唱段与唱段之间、章节与章节之间夹有音调夸张的道白，是有唱有白、二者结合。羌戏曲目丰富，形式多样，欢迎你亲眼目睹羌戏的风采。

逢最大节日或寨中重要礼节时，羌戏楼是最热闹的地方，人们穿上本民族的服装，跳起本民族的舞蹈，喝咂酒、烤全羊，庆祝最快乐的时刻。

作为旅游接待的中心，这里也是为团体游客举办篝火舞会、美食烧烤的中心区域。

羌人信仰万物有灵，以木头为载体，来崇拜自然、祭拜天地，为前途、命运、健康等而祈福。拜木祭为自然之灵气，在上面雕刻日月星辰、释比图经和羌人所崇拜的一些神秘万物，为子孙后代祈福。

羌族是信奉“万物有灵”的多神教，崇拜的神有三址种，自然界诸神又属天神、山神、地神、羊神最受崇拜。此祭名为天地祭，表达羌人对神灵的崇拜与敬仰。每逢佳节抑或重要日子，羌人围聚此地，载歌载舞，杀猪宰羊，祭奠万物神灵。

羌人广场建于地震后，是由许多羌族专家和当地的羌族文化传承人，精心设计、建设而成的。在广场的最高点是一座气势巍巍的羌碉，与羌碉正对形成一条景观轴的八根羌族图腾柱。羌族图腾崇拜最讲究万物有灵。羌族的多神崇拜反映了古羌人在生产力极端低下，物质生活万般匮乏的情况下，把人身的自我意识赋予自然的一切，并作为导己力量加以崇拜，力图通过这种崇拜改善人与自然之间的关系。

这些崇拜活动的目的是为了整个部落、氏族或村寨的利益和命运。它象征着羌人寄自身命运于天地万物，同时也映衬出羌人誓与天地共光辉的券愿望和坚强信念以及不屈不挠的拼搏精神，羌族人的“万物有灵”的信仰一直延续至今。

广场中央是巨牛的根雕，向征着灾后民众的心声，辛勤劳动，创造“牛气十足“的新生活。

精简线路是最为简单的线路，是过境游客的首选。从广场登石阶进入羌寨，至上桥后沿河岸栈道下行，主要景点含羌碉、羌戏楼。核心旅游价值是观赏古朴的羌寨建筑风貌，体验充满异域元素的人文景观。

人文线路的核心是不仅仅停留在视觉上，更多也是深入到原始的羌寨中，从古朴中寻找人文感受，丰富和提升游客质量。

从东门寨深入山区，深入到深山之中的羌寨，如阿尔村、巴夺寨、跨坡村等，其中阿尔寨是电影《欢迎您到阿尔村》的拍摄地。

人文线路的最佳方式是由东门寨(羌人谷旅游核心区)的主人引见，以类似于向导的方式参与到行程中，将更容易融入到羌家人生活的细节之中。

羌人谷的深处，阿尔寨的原始森林，仿佛如一片处女地，被誉为“小九寨”，由于未开发，其原态之美受到户外驴友们的推崇，进出2天，露营一夜是最佳的旅行方式。

羌人谷景区消费标准与汶川其它景区相当，中等旅游消费景区。主要消费是住宿、餐饮和时令水果购买。景区各商家价格诚信指数高，无恶意欺诈等不良经营行为，大多表现了山区羌家人的淳朴、善良与热情。

[门票] 免费 景区无门票，所有景点村寨全开放。

[停车] 免费 一般停于寨子内，最好停放于就餐或住宿单位附近。

[住宿] ￥80-120元/间 景区客房大部分为不带卫浴间的普通 客房，少数为标间(独立卫浴间)。

[餐饮] ￥10-30元/份 景区采品依赖于外地供应，成本较高，消费与城市中餐馆相当。

[水果] 景区有核桃、樱桃、苹果、西瓜、葡萄等时令水果，一般集中在5月中下旬至10月由于是原产地，价格均低于成都等大中城市。

　　关于将龙溪羌人谷提升打造成全国精品“乡村文化旅游”之乡的建议

据中国汶川网2017年8月4号报道，近年来全国逐渐兴起“乡村文化旅游”热潮，阿坝州正加快建设生态经济州。地处317国道线的汶川县龙溪羌人谷，有着醉人的自然景观与迷人的羌文化风俗，吸引了众多全国各地的驴友和成都周边城市的游客。

据调查，近两年龙溪羌人谷每年的游客量为2万人次以上，并呈逐年上升趋势。为了全乡人民尽快实现“兴旅脱贫”，全面实现小康，吸引更多的游客到龙溪羌人谷休闲旅游，故提议将把龙溪羌人谷提升打造成全国精品的“乡村文化旅游”之乡。