刘令娴

悱有一首《赠内》诗是这样写的：日暮想青阳，蹑履出椒房。 网虫生锦荐，游尘掩玉床。 不见可怜影，空余黼帐香。彼美情多乐，挟瑟坐高堂。岂忘离忧者?向隅独心伤。聊因一书札，以代回九肠。”刘孝绰兄弟及群从子侄，当时有七十人，全都能写文章。

刘孝绰有三个妹妹，大妹嫁琅琊人王淑英，世称刘大娘，当时也有文集行世，与刘令娴齐名;二妹嫁吴郡人张嵊。王淑英妻的诗作今仅存三首，张嵊妻的作品已不能考证。刘氏三姊妹都有才学，而令娴文尤清拔。

《名媛汇诗》中记有一则逸事：孝绰罢官不出，为诗题于门曰：“闭门罢庆吊，高卧谢公卿。”令娴续云：“落花扫仍合，聚兰摘复生”。

诗中通过写景来衬托相思之情，颇为真切生动。如“落日更新妆，开帘对春树。鸣鹂叶中舞，戏蝶花间鹜。调琴本要欢，心愁不成趣”(其一);“夜月方神女，朝霞喻洛妃。还看镜中色，比艳似知非”(其二);写妇女的心理状态都很能传神。

《听百舌诗》“风吹桃李气，过传春鸟声。净写山阳笛，全作洛滨笙”等句，写她对丈夫的思念之情，也很形象。 刘令娴的《祭夫文》，乃徐悱死后所作，辞意凄惋，颇为人们所称道。文中如“一见无期，百身何赎”，“百年何几，泉穴方同”等句，不加雕饰，出自肺腑。刘令娴的诗，今存8首，全见于<玉台新咏>，今人逯钦立辑入<先秦汉魏晋南北朝诗>;文1篇，见《艺文类聚》，严可均辑入<全上古三代秦汉三国六朝文>。悱为晋安郡卒，丧还京师;令娴为祭文，题为《丧夫文》，辞甚凄怆。舅勉本欲为哀文，既见令娴文，遂搁笔，她的这篇文章载于《艺文类聚》。刘令娴的作品，《唐书·经籍志》说有文集六卷(《刘氏集》)，(而《隋书·经籍志》则作三卷。此从《两唐书志》)传于世。)均已散失。

她的情诗受南朝民歌的影响，写的相当大胆，而且语言清新，风格流丽，如《光宅寺》(除《丧夫文》外，《玉台新咏》中存有她的《答外》诗两首、《答唐娘七夕所穿针》、《听百舌》、《光宅寺》、《题甘焦叶示人》和《摘同心栀子赠谢娘因附此诗》等杂诗)。

那个时代，上至皇帝贵族，下至黎民百姓，都酷爱文艺。谁要深谙附庸风雅之道，就能升官发财。

文化人就意味着是朝廷的人，舞文弄墨就意味着具有踏入官场的资本。就连诗歌评论家钟嵘也不得不服，他在《诗品》序中这样描绘当时的文学风气：“至使膏腴子弟，耻文不逮，终朝点缀，分夜呻吟。”这样的社会背景下，作为官太太的刘令娴当然要与时俱进了。

她的《光宅寺》应运而生：“长廊欣目送，广殿悦逢迎。何当曲房里，幽隐无人声。”凡是读过此诗的人，脑海中都会出现如下暧昧的画面：黄昏时分，一位容貌娇艳的知识女性来到光宅寺烧香拜佛。长廊深处，一位帅呆了的青年和尚对其挤眉弄眼，女子立刻春心荡漾难以自拔，就尾随和尚来到禅房……如此充满把玩意味的诗，出自一位已婚妇女之手，难免让好事者浮想联翩。中国的读者(无论是古代还是现代)大都保持这样一个习惯，睹文揣人。看到作品中有“出格”行为，就自然联想到作者的人品。所谓爱屋及乌就是这个道理。

在小说里，稍微资深点的读者都知道，里边的情节大都是虚构和夸张的，是经过艺术加工的，与作者自身关联不大。在诗歌里，读者若是发现“放浪形骸”的痕迹，就会不假思索地认定作者作风有问题。唐代的高仲武就是这方面的读者的代表。他读完这首“黄诗”之后大为恼火，就讽刺道：“形质既雌，词意亦荡。”意思是说，诗写得如此低俗，其人也必放荡。

而清代的王士祯则显得很有风度，他从侧面评价道：“勉名臣，悱名士，得此才女，抑不幸耶!”意思是说，徐家父子(徐勉是刘令娴的公公，徐悱是刘令娴的丈夫)都是文学名流，怎么会招这样的女人进家门呢?真不知道是应该同情，还是应该悲哀呢?这首《光宅寺》问世以后，立刻在皇宫之中流行开来。那些深居皇宫大内的贵族们早就看腻了假大空、形而上的文学作品，他们对平民生活的追求到了如饥似渴的地步。他们乍一读到这首发生在民间的，贵妇人勇追帅和尚的“通俗文学”着实倍感新奇，偏爱至极。于是互相传阅，并常常秘密聚于一处展开深入的讨论交流。这种地下的文学交流方式俨然成为一时之风尚。在热心读者口手相传的热潮中，刘令娴凭借着一首“粉诗”出名了。该诗被评为年度最佳诗歌，并收入当时的权威诗歌集《玉台新咏》。刘令娴写的第二首“粉诗”更为惊世骇俗，此诗被好事者称为史上第一首“同性恋诗歌”。在《摘同心栀子赠谢娘因附此诗》中刘令娴这样写道：“两叶虽为赠，交情永未因。同心何处恨，栀子最关人。”这首诗是刘令娴赠予一位叫谢娘的女子的。从字面上理解，诗中“栀子”在南朝民歌中指恋人，往深延伸，就是写给恋人的情诗。但后世诗歌研究者认为，仅凭借“栀子”一物就说刘令娴和这个谢娘有暧昧的同性关系未免有些片面。如文章开头所言，刘令娴所处的南朝齐梁年间社会思想开放、文风自由。

文人写什么和怎么写，朝廷都是睁一只眼闭一只眼。如果诗文中出现同性之间的“亲昵”称呼或者“过激”语气，也许只是作者脑海中出现的幻象，形而上说就叫做“有我之境”，抑或当时就流行这样的写法。作为当时处于风口浪尖的文坛新势力，刘令娴有许多“知音”。

同时代诗人谢惠莲、沈约、庾信等人的作品中，就不同程度涉及同性恋题材。由此可以推断，文人之间的互相跟风写作，直接造成南朝一时旷达放诞之风。

此类题材并非刘令娴的“独创”，更不能就此说明作者就有“特殊癖好”。

夕泣已非疎，

梦啼太真数。

唯当夜枕知，

过此无人觉。

《摘同心栀子赠谢娘因附此诗》

两叶虽为赠，

交情永未因。

同心何处恨，

栀子最关人。

《光宅寺》

长廊欣目送，

广殿悦逢迎。

何当曲房里，

幽隐无人声。

《和婕妤怨》

日落应门闭，愁思百端生。

况复昭阳近，风传歌吹声。

宠移终不恨，谗枉太无情。

只言争分理，非妬舞腰轻。

《听百舌》

庭树旦新睛，临镜出雕楹。

风吹桃李气，过传春乌声。

净写出阳留，全作洛滨笙。

注意欢留听，误令妆不成。

《答外诗》

东家挺奇丽，南国擅容辉。夜月方神女，朝霞喻洛妃。

还看镜中色，比艳似知非。摛词徒妙好，连类顿乖违。

智夫虽已丽，倾城未敢希。

花庭丽景斜，兰牖轻风度。落日更新妆，开帘对春树。鸣鹂叶中响，戏蝶花间鹜。

调琴本要欢，心愁不成趣。良会诚非远，佳期今不遇。欲知幽怨多，春闺深且暮。

《答唐娘七夕所穿针》

倡人助汉女，靓粧临月华。

连针学并蒂，萦缕作开花。

孀闺绝绮罗，揽赠自伤嗟。

虽言未相识，闻道出良家。

曾停霍君骑，经过柳惠车。

无由一共语，暂看日升霞。

《祭夫徐敬业文》

维梁大同五年，新妇谨荐少牢于徐府君之灵曰：

惟君德爰礼智，才兼文雅，学比山成，辨同河泻。明经擢秀，光朝振野。调逸许中，声高洛下。含潘度陆，超终迈贾。二仪既肇，判合始分。简贤依德，乃隶夫君。外治徒奉，内佐无闻。幸移蓬性，颇习兰薰。式传琴瑟，相酬典坟。辅仁难验，神情易促。雹碎春红，霜雕夏绿。躬奉正衾，亲观启足。一见无期，百身何赎。呜呼哀哉! 生死虽殊，情亲犹一。敢遵先好，手调姜橘。素俎空乾，奠觞徒溢。昔奉齐眉，异于今日。从军暂别，且思楼中;薄游未反，尚比飞蓬;如当此诀，永痛无穷。百年何几?泉穴方同。