杭坪摆祭

杭坪摆祭

狭义的摆祭，一般是各家各户把各种祭祀用品摆放到厅堂供桌上祭祀祖先，供人观赏。而“杭坪摆祭”则是一个综合性的大型民俗活动。据史料记载，杭坪摆祭始于清朝

村民迎接关公

浙中多山，山间分布大小不一如筋脉般的河流，钱塘江上游的富春江，有条主要支流叫壶源江，江的上游有个叫

祭品

迎关公是“摆祭”仪式中最为热闹隆重的一个项目。上午8点整，由马牌高灯、锣队、铳队、旗伞队、香桌、什锦班和近千名手持香烛的虔诚村民组成的迎接队伍，赶到离村一公里外的关公庙迎接关公。

在经过一番隆重的请神仪式后，8名青年男子合力将关公像请上轿抬回村中。一上路，大旗猎猎，铜铳齐鸣，锣鼓阵阵、丝竹声声，队伍绵延达1公里左右，场面十分隆重壮观。

一件件米塑，形态各异，有花鸟虫鱼，也有走兽飞禽，惟妙惟肖，栩栩如生。

当关公大轿来到祠堂前时，锣鼓声大作。抬轿青年们加速飞奔，以百米冲刺的速度，将关公像抬到厅堂内，安放在正厅。关公迎好后，摆祭才算真正开始。村民们将精心准备的各种祭品，摆放在关公像前的供桌上。

其中最吸引人的莫过于一件件精美的

“杭坪摆祭”仪式由杭坪村的六个“社”(一“社”相当于一“房”，每个“社”都有自己的厅堂)轮流主持(6年轮流一遍，周而复始)。六个社分别是吴宅的存心堂、中明堂的敦本堂、花厅的饴谷堂、下蒋的仁义堂、张宅的孝友堂和石上头的光裕堂。每次摆祭由当年轮到的社牵头组织，负责经费筹集、日程及仪式安排，其余5个社按约定俗成的传统习俗配合主持社做好迎送关公等仪式。

摆祭

主持今年仪式的是张宅的孝友堂，在六个社中，它属于小社。因经济能力等条件所限，小社主持的仪式规模相对会小一些。

上午8时，“杭坪摆祭”中最为热闹隆重的环节迎送关公开始了。六个社派遣参加仪式的数百名人员在广场集中后，浩浩荡荡前往离村一公里的关公庙迎接关公。走在最前面的是六个社的马牌高灯，随后是锣队、旗伞队、香桌、什锦班、签筒笔架和香炉，最后是关公大轿和前往拜祭的村民。每个社都有各自的一整套仪仗，其中以旗伞队最为醒目，一面面龙虎大旗、十二生肖旗以及彩旗迎风招展，煞是威风。队伍行进在路上时，大小数百面旗帜猎猎作响，锣鼓喧天，鞭炮声声，十分隆重壮观。据说，轮到大社主持仪式时，参加人员往往有数千人之多，队伍可绵延一公里。

烧香祈福

以前每个社还有铳队，共有100多支大小铜铳。前些年，根据有关部门枪支弹药管理规定，铳队被取消，但气势却未见削减。

队伍到达关公庙后，在一阵紧密的鞭炮声和锣鼓声中，孝友堂挑选的8名青壮年合力抬起关公像放到轿上，再吹吹打打绕村一圈，把关公像迎到孝友堂。此时，孝友堂内里三层外三层地挤满了本地村民和外来的观光客，鞭炮声大作，8名青壮年以最快的速度把关公像送上祭祀台。随后，村民们纷纷上前祭拜，而“八仙”打扮的演员们也来到堂内，开始了“踩八仙”表演。

关公在厅堂上同祖先一起供人祭拜两天后，在正月廿一日上午将由原班人马送回关公庙。

一件件米塑几乎可以以假乱真

关公接到孝友堂后，重头戏“摆祭”就开始了。本社的村民们忙着抬供桌、铺桌布，本社内各家各户把准备好的精致祭品(米塑、点心等)按顺序一排排整齐地摆放到供桌上。摆放在里头的，有大粽子、馒头、红鸡蛋以及米塑等，外头则是火腿、鱼等。在正厅两边，各摆放着一只用鲜花和剪纸装扮的架猪、架羊。

形态各异的米塑无疑是最吸引人的。村民们拿来一笼一笼的米塑，用米粉或面粉捏成的花鸟虫鱼、飞禽走兽，应有尽有，栩栩如生。据说，以前受物质生活条件限制，人们更多的只能在手艺的精巧上“显摆”，所以每个社都会挑出最心灵手巧的姑娘、媳妇来做祭品。随着物质生活的进步，祭品的花样越来越多，档次越来越高。

“摆祭”仪式有两重意义：一是通过品评，比一比谁家的媳妇、姑娘心灵手巧;二是通过祭祀关公和祖先，祈求风调雨顺，国泰民安。按惯例，正月二十日晚上演戏结束后，这些祭品将由各家各户收回。架猪、架羊则在当天早上下架分给农户，传说中，吃了架猪、架羊的肉有吉祥的寓意。

杭坪摆祭

“杭坪摆祭”还有迎灯、演戏、拜斗等多种习俗活动。杭坪村各社都有灯队，每年的正月十九都要迎灯。当晚，由主持社的灯头迎灯。第二天晚上，全村迎“长灯”，主持社出灯头，其余各社的子灯按顺序连成一支长灯队，先到关公庙门前集中串灯，然后到村内主要道路、广场等地迎灯，最后到太平殿胡公庙前散灯。迎长灯仪仗队和灯队往往长达数里，十分壮观。

每年正月十九，杭坪村都会由轮到的主持社出资请来本地或周边市、县较有名气的戏班来演戏。一般演两天两夜，有的年份演三天三夜。以前演戏地点都在各个社的厅堂上，现在因厅堂地方较小，就把演戏地点统一放到了村中心的广场上。我们到杭坪村时，戏台早已搭好，大戏即将启幕。

以前，正月十九晚上戏台演戏结束后，在主持社的厅堂里集合全村什锦班敲什锦。1949年正月十九，轮到下蒋仁义堂时，全村14个什锦班聚集在一起进行大会演，参加表演的什锦班有乱弹、昆腔、双簧、时调、徽班等剧种，那种壮观的场面至今仍为村民津津乐道，引以为荣。只是，1978年恢复“摆祭”后，这样的场景再没有出现，每年只有一两个什锦班表演一番。

杭坪村的年轻人热衷参加民俗活动

杭坪摆祭在三十年前恢复时，轰动四邻八乡，一时传为神奇。自此以后，每年正月十九的摆祭吸引了全国各地的民俗爱好者、摄影家、文史专家纷至沓来，前来观摩、采风，创作佳品，从而也使得杭坪这一山村的独特的民俗活动，升格为非遗文化，声誉更是越传越远，越来越受关注。

三百多年前，杭坪先人们为了村庄和睦，邻里相亲，子孙繁衍昌盛，不得已想出的办法，他们做梦也想不到传承到今天，会成为一种文化遗韵，会成为子孙后辈们借以宣传一方村落的金名片。无心插柳柳成荫，这也是古人所总结的，但不管如何，杭坪摆祭这种属于民族的独有民俗文化，相信会越来越弘扬光大，一直传承下去。

非遗传承后继有人

浦江县杭坪镇的农历正月十九摆祭是省级非物质文化遗产。2017年2月15日，位于浦江山区的杭坪镇中心小学共派出百吉(鸡)灯队、军鼓队、舞龙队、彩旗队和腰鼓队5支队伍，给此项非遗传承活动锦上添花。

为更好地弘扬与传承非遗文化，春节前，浦江县杭坪镇中心小学的师生已着手准备，利用课余时间训练军鼓队、腰鼓队，年前重新购置了四条龙灯以及舞龙队员的服装、彩旗等，同时发挥师生的积极性，制作了寓意吉祥的百吉(鸡)灯。

百吉灯制作工艺复杂，是利用细软的竹条经过打样、折纹、定型等工序制作起来的。灯外面贴着的剪纸图案上布满几百只鸡，这是经学校师生利用寒假时间分工完成。

只见学校5支队伍一出场，摆祭活动更加热闹非凡，群众纷纷竖起大拇指，为学生们点赞。据浦江县杭坪镇中心小学校长楼基洪介绍，学校注重培养孩子们对传统文化的热爱，希望孩子们能在各类活动中传承非遗文化。“学校会继续组织师生参加每一年的摆祭活动，为这一隆重的民俗活动增光添彩。”