石塔寺石塔

石塔寺石塔

塔身每层四面各刻圆拱形佛龛三个，内刻坐佛一尊。塔身轮廓二至五层逐渐增大，六层以上又渐缩小，成梭形。塔刹为双重覆钵上仰莲承托二背靠背坐佛。寺院内尚存有古火井遗址，具有一定的科技史价值。

石塔寺石塔平面呈四边形，13级密檐，通高17.8米，由石雕砌而成。塔下为四方形素面台基，边长5.55米，其上为一卷腿几座，边长5.5米，高0.78米，上置双重须弥座，每面各辟壶门三个。须弥座上正中置一方形平座，其上起第一层四方塔身，边长1.84米，高2.9米，塔身上部叠涩8级出挑，与12根八棱檐柱及石梁、石檩共同支撑宽大的一层塔檐，四角微有反翘。一层塔檐上出密檐12级，石刻叠涩四级挑出短檐。每层塔身四面各刻圆拱形佛龛三个，内刻坐佛一尊。塔身外轮廓从第一层上部起至第五层，每层略有增大，到其上又逐层收小，使之成为“梭柱”。塔刹为双重覆钵上仰莲承托二背靠背坐佛。塔身每层四面刻佛像3尊，共计148尊，塔身刻《观音经》、《大悲咒》、《地藏本愿经》共三卷。

据现存石塔寺碑文记载，早年的石塔寺前有玉皇阁，后有佛祖殿，四周层峦叠翠，水秀山青，经过这里的人无不流连往返。清顺治辛卯年(1651年)经过修理，又在后面新建梓潼楼五间。占在面积约1500㎡。清康熙丙寅年(1686年)拆除梓潼楼，募化百余金，在旁边连修两重，为僧吕的居宅楼，寺的形状有所改变，但殿阁依然如旧。

到清康熙壬午年(1702年)，殿阁颓坏，略为补葺。清康熙己丑年(1709年)，庙中的灯林和尚，见寺庙破损，四处募化，用募化的钱财进行修补，一共修补了五年方才告峻。六十后，寺庙又倾圮，香火寂寥，如同果子要离开树木。黄家竹林乡绅黄联科，见庙貌非昔，心生隐侧，首倡修寺，並与会内邓先成、毛慎乾、高秉乾等人合议，共同合作，得到会内丁亨衢、刘长襄等人的支持和相助。乾隆癸已年(1773年)夏天，在八甲内每甲选出四名首人，合计三十六人，置酒邀众，持册书数，入座者纷纷解囊。有的捐银钱，有的送石料，数月工夫，堂构维新，门屋生色，比昔日更加崴峨壮观。经过四年的努力，到乾隆丙申年(1776年)完成维修工作。至清末道光、同治年间，寺庙又经过一些小型维修。

民国时，寺庙保存完好，虽香火不旺，却是乡民们游乐的好去处。日伪时期，寺内设维持会。日军投降后，寺内设有学堂，四周子弟在此读书，解放后仍无间断。修涂店人民公社时，拆除了后面的佛祖殿，留有前面大雄宝殿，佛像尚存。“破四旧”期间，寺内佛像悉数被毁。一九六六年后，残存的寺庙被石塔寺泵站用来做粮食加工厂。一九七一年后，小学下放到大队，残存的寺庙全部拆除，材料用来修盖了小学和大队部，从此，千余年的石塔寺有其名而无其实。

石塔寺石塔

石塔寺何时兴建，没有见到记载，只有一个传说故事。相传，玉皇大帝为取悦王母娘娘，在凡间造了个天然浴池，名为王母湖。此后，王母娘娘时常带着自家的仙女们下凡沐浴。王母娘娘在天上有座瑶池，守门的是头野猪精，是王母娘娘降服后带回去守瑶池的。这野猪精也真精，原先三天两头见王母娘娘来瑶池沐浴，如今一成好多天见不到仙影。一天晚上，野猪精见王母娘娘带着众仙女飘然而去，于是俏俏跟随其后。王母娘娘到了一个去处停下来，与众仙女宽衣下水，细语啁啁，好生愉悦。野猪精定眼观望，只见晚风习习青草萋，星月朗朗湖水碧，真是一个沐浴的佳地。野猪精看罢也动了心：反正王母娘娘很少去瑶池了，不如在此地也找个游乐的地方。野猪精回首朝东望了望，一个健步，足足跨了十五里，站稳脚，发现眼前细流潺潺，芦草高长，与王母娘娘的沐浴地有几分相似，只要稍加整理，可与王母湖鎞美。想着想着，野猪精一发力，一口气向南拱了二十里，一个大湖壑然生成。野猪精好生高兴，选了一处芦草茂密的墩子，安营扎寨，过起人间仙景来。

野猪精在天上虽成正果，来到人间，无人管束，妖气服原，在湖中兴风作浪，不是搅翻了船只，就是淹没了农田，两岸百姓心无宁日，叫苦不绝。一日，有高僧路过此地，见湖水高涨，湖心障气弥漫，百姓惊恐万状，料湖中有妖孽，于是手在空中一挥，信手抓住一座小石塔，狠狠砸向地面。真是塔砸惊天，只见一野猪獠牙外露，青鬃直竖，跳起狂奔，向北而去。刚一个健步落地，一口从北面飞来的大钟将野猪罩住。从此，湖面风平浪静，人们将此湖取了个名子：野猪湖。在高僧砸石塔的地方修了座寺庙，起名：石塔寺。在飞钟罩住野猪的地方也修了座庙，起名：猪惊庙(现诸赵庙)。据传，高僧手的中的那个石塔，是高僧用法力从孝感城三元宫借来的，此石塔曾立于三元宫前，民间流传有“三元宫借宝，石塔寺降妖”的说法。

石塔寺石塔

谭继和认为，邛崃是南方丝绸之路的第一站，也是魏晋以后，从西域传来的佛教经成都继续南传的重要通道。从碑文的记载看，云游到“大宋国西蜀郡邛州火井县”并建造石塔和大悲寺的安静大和尚是一位品级较高的僧人，他在建造石塔的过程中先后得到了三家人的资助，分两次建造该塔。第一次建造了塔身，在塔身第一层四面的题匾上，都有“释迦如来真身宝塔”字样，可见当时安静大和尚已经准备好了舍利等佛宝，准备供奉在石塔内。第二次得到资助建造塔顶的时候，安静大和尚在，记事石板上明确记载：“佛牙一座并银合子铁铃四个在大悲院石塔顶内……”谭继和认为，安静是一位高僧，“不打诳语”是出家人的首戒，所以安静留下的碑文是可以采信的。在南宋乾道年间该塔建成时，在塔顶供奉了佛牙舍利。

据邛崃市文物局相关人士介绍，考古人员没有发现塔顶宝珠头部石函有打开过的任何痕迹。“因此，我们有足够的理由认为，宝塔内还供奉有真身舍利。”冯修齐表示，佛教传说，中国有19座佛舍利塔，此前四川发现三座，这是四川发现的第四座舍利塔。