担经挑

担经挑

舞姿变化大致有三。一是“剪子股”：一人打经板，三人表演以“十”字路线为中心，对面穿叉，走成剪子股路线；二是“铁索链”：一人走这种路线，二人走另条路线，像拧麻花一样多次相迭；三是“蛇脱皮”：一人在前，三人（包括打经板者）朝一个方向沿履而舞，然后，每二人从中交叉而过，象蛇委蛇而行一样。这三种队形有一个共同特点：即舞蹈者走到中间定要靠背而过，身后的黑纱长尾碰绕在一起。

担经挑的基本舞脚距较小，约半肢距，走起来跟戏曲动作中的“啐步”相仿，三人表演时沿履而舞。

舞者多为五十至八十岁的老斋公（当地对年长妇女的尊称），每年太昊陵会期便由会首（女巫男觋担任）带领在陵园聚会。他们把经挑视为圣物，恭恭敬敬地将其合在一起，然后一人双手合十举起，双膝跪地，有的手捧香楼一齐喁喁而语念经文。焚表进香完毕，再到统天殿，女娲观，伏羲陵前表演担经挑舞。

担经挑

担经舞有广泛的群众基础，它融舞蹈、戏曲、音乐为一体，在民间舞蹈中独具特色。保护开发担经舞，对传承优秀民族文化，服务经济建设，促进行社会和谐发展，有着重大意义。

新中国成立后，古庙被废，庙会和担经舞随之被取缔。上世纪80年代以来，古庙会活动恢复，担经舞在个别庙会上重现。

舞者多为淮阳人。全县20多个乡镇中，14个乡镇都有舞者，临近如太康县、商水县、周口市、项城、郸城县、西华县亦有。传说担经挑意在敬老母娘（女娲）。舞时两臂平伸，手半握经挑两头以示孝敬。担经挑传女不传男，它是远古埋藏“龙花会”流传下来的。龙花指伏羲女娲，伏羲为大龙，女娲为小龙；花，指以担花篮的形式起的祭祖活动。

担经挑既是颂扬伏羲、女娲繁衍人类等功绩的祭祖形式，也是求子还愿的一种形式。如果求子成功，要请三年担花篮还愿。