锡伯族民歌

锡伯族民歌历史悠久，早在渔猎文化时期就有民歌产生，如《亚其纳》《蝴蝶舞歌》等一直在民间流传，经历了不同历史发展阶段，使锡伯族民歌的种类不断丰富，不仅在锡伯族的人文精神和社会生活中熠熠生辉，而且成为展示锡伯族的民族传统、民族精神、民族性格的一种艺术表现形式。

世代渔猎擅长骑马射箭的锡伯人，常常以打猎、撒围等作为民歌题材。热烈奔放的十足节奏感，与纯朴动感的演唱相得益彰。

锡伯族民歌，从内容上可分为古代鲜卑族的民歌、渔猎歌、萨满歌、叙事歌、田野歌（情歌）、习俗歌、劝导歌、格言歌、儿歌和新民歌等。古代鲜卑族的民歌在《魏书·乐志》中有《阿干之歌》《真人代歌》等鲜卑民歌记载；古代渔猎歌反映山林文化时期的原始渔猎生活；清代前期的民歌有渔猎歌、萨满歌等，后期有田野歌、习俗歌、叙事歌、格言歌、儿歌等；中华民国时期的民歌以用于社会改良的劝导歌和格言歌为主，如《劝学歌》、《老人歌》；新中国成立以后的民歌主要是讴歌新时代、新变化的民歌如《察布查尔好地方》。

锡伯族民歌有其固定的演唱曲调，但没有固定的歌词，每个演唱者都根据不听众、不同场合即兴演唱。锡伯族民歌特别强调歌词的压韵，每行歌词都要求首、中、尾的压韵，因此也要求演唱者演唱时不但要临场发挥，而且要具有诗歌般的歌词创造能力，这是锡伯族民歌的一个鲜明特色。 

《亚齐娜》是锡伯族古老的民歌。以它欢快优美的曲调,形象生动地反映出锡伯族先民在嫩江、松花江畔的原始劳动的情景。

《锡伯族由东北西移时之离乡曲》是一部记叙有实、有据的不朽史诗，尤其是为锡伯人树立坚不可摧的人生观，并代代传颂。

《岁数歌》所唱的是锡伯族人在迁徙的过程中发挥了他们惊人的民族精神，同时也在生活中总结出了一些体现人自身生存发展规律的思想，《雅其那》锡伯族民歌。“雅其那”在锡伯语里意即“黑土地”，锡伯人西迁的历史是他们对于自己故乡土地的感情格外深挚。

锡伯族民歌一直以来在锡伯族人群中世代传承、活态存在。在察布查尔锡伯自治县的八个牛录，民间涌现出人数众多的民歌传承人如佟李梅、郭笑媚、付玉强等，因此锡伯族民歌传唱、传播、传承的群众基础非常深厚。但随着锡伯族语言环境变化，会使用锡伯语人数的减少，这种原生态的民俗文化存续空间正在不断萎缩，保护传承锡伯族民歌刻不容缓。