法律虚无主义

法律虚无主义(legal nihilism)，是指否认法律在维护社会秩序和阶级统治中的作用。

法律虚无主义认为法律会伤害道德，与法律相关对于道德来说是致命的，法的精神不仅有别于而且根本上有悖于道德的精神，法律是冷冰冰的、形式化的、外在的、强制的，而道德则是充满温情和爱意的、内在的、自省的。

第一：无法可依

第二：恶法治人

第三：有法不依

第四：有法乱依。

1、就是重视权力的集中，忽视权力的制约

2、重视道德的作用，忽视法制的功能

3、重视人的义务的履行，忽视人的权利的保障

4、重视人的主观能动性，忽视法制的边界作用

1、历史传统的影响

表现在两个方面，一个是泛道德主义，另一个是中国封建专制的历史特别长。

2、中国是追赶型的现代化国家，特别注重集中力量办大事

3、对政党文化和法律文化的这个差别性把握不够

在苏联的一些出版物中，把法律虚无主义的源头追溯到中国的

儒道皆推崇法律虚无主义，道家经典《

法律虚无主义在某些主张上接近于

传统认为，中国法律虚无主义的倡导者是道家，尤其是庄子。

后世的非正统玄学也有法律虚无主义的味道。

列夫·托尔斯泰

法律虚无主义在俄罗斯最典型的代表人物是列夫·托尔斯泰。他几乎完全否认法律在社会生活中的积极作用，主张用道德代替法律，用爱的原则代替法的原则。在托尔斯泰看来，作为一部分人统治和剥削另一部分人的工具，法律没有存在的必要，即便真有所谓公正无私和服务于共同善的法律，也是有害于道德的，因为对法律本质的解释暗含着一种道德上的恶，那就是人可以被没有爱地对待，但是，对于一个基督徒来说，“这样的关系是不存在的”。托尔斯泰指出：真正的基督教学说只承认爱是生活的最高法则，而且不允许有例外。这意味着伪装的基督教学说允许例外，比如在法的执行中使用暴力的可能性，显而易见，这是自相矛盾的，如同冰火或温冰一样。托尔斯泰认为，这种例外一旦被许可，“那么人们就可以同样以人道的名义折磨和杀死他们的同类，其他人可能会以未来的理想的名义要求同样的折磨和杀死的权利。允许与爱的法律相反的个案，会摧毁其全部有益的特点，尽管它是一切宗教或道德学说的基础。这一点是如此自明，以致人们不需要去证明它。”(托尔斯泰：《爱的法则和暴力的法则》)