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太初

太初是帝王年号的名称,在中国历史上用于多个帝太初,最早见于《列子》,道家哲学中代表无形无质,只有先天一炁,比混沌更原始的宇宙状态。

目录

太初在中国历史上用于多个年号的名称:

1.太初 (汉)

2.太初 (前秦)

3.太初 (西秦)

4.太初 (南凉)

5.太初 (南朝 宋)

大事记

1.太初 (汉武帝)

太初(前104年-前101年)是汉武帝的第七个年号。汉朝使用太初这个年号一共四年。

太初元年五月改历,使用太初历,以建寅之月为岁首(即农历 正月)。此前的颛顼历以建亥为岁首(即农里十月)。因此太初元年前一年的十月到十二月也算在太初元年里,这一年共有15个月。

2.太初 (苻登)

太初(386年十一月-394年六月)是十六国时期前秦政权前秦高帝 苻登的年号,共计9年。

太初九年七月前秦末主苻崇即位,改元延初元年。

3.太初 (乞伏乾归)

太初(388年六月—400年七月)是十六国时期西秦政权,西秦高祖武元王乞伏乾归的年号,共计12年余。

4.太初 (秃发乌孤)

太初(397年正月—399年十二月)是十六国时期南凉政权,南凉烈祖武王秃发乌孤的年号,共计2年余。

5.太初 (刘劭)

太初(453年二月—453年五月)是南朝宋皇帝刘劭的年号,共计三个月。由于他弑父宋文帝刘义隆自立并改元太初,通常的帝系表将其后改元孝建的宋孝武帝当作宋文帝的继承者。

太初历

太初历
西汉的《太初历》是中国古代第一部比较完整的汉族历法,也是当时世界上最先进的历法。其法规定一回归年为一年,一朔望月为一月,所以又称八十一分律历。以夏历的正月为岁首。太初历第一次把二十四节气编入历法,以没有中气的月份为闰月。它还首次记录了五星运行的周期。太初历共使用了188年。

太初历正式启用于公元前104年,比古罗马儒略历早了58年。公元前45年,尤里乌斯·恺撒才正式启用儒略历。值得一提的是元初实施的《授时历》也比《格里高利历》早了300多年。无论是天文精度,还是辅助农业生产的二十四节气,都领先于西方。

历法是长时间的纪时系统。具体地说,就是对年、月、日、时的安排。因为农事活动和四季变化密切相关,所以历法最初是由农业生产的需要而创制的。中国的农业生产历史悠久,古代曾制定过许多历法。

史书

《史记·孝武本纪》其後二岁,十一月甲子朔旦冬至,推历者以本统。天子亲至泰山,以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂,每脩封禅。……夏,汉改历,以正月为岁首,而色上黄,官名更印章以五字。因为太初元年。是岁,西伐大宛。蝗大起。丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。

《汉书·武帝纪》太初元年冬十月,行幸泰山。 十一月甲子朔旦,冬至,祀上帝于明堂。 ……夏五月,正历,以正月为岁首。色上黄,数用五,定官名,协音律。 ……二年春正月戊申,丞相庆薨。

《后汉书·律历志二》孝武皇帝摅发圣思,因元封七年十一月甲子朔旦冬至,乃诏太史令司马迁、治历邓平等更建《太初》,改元易朔,行夏之正,《乾凿度》八十一分之四十三为日法(一朔望月29又81分之43日,即29.530864日,相比现代数据29.530589日,误差为0.000275日)。

影响

《太初历》是中国第一部有完整文字记载的历法,它的朔望月和回归年的数据虽然不比四分历精确,但有以下显著进步:以正月为岁首,以没有中气的月份为闰月,使月份与季节配合得更合理;将行星的会合周期测得很准,如水星为115.87日,比今测值只小0.01日;采用135个月的交食周期,一周期中太阳通过黄白交点23次,两次为一食年,即1食年=346.66日,比今测值大不到0.04日。太初历还把二十四节气第一次收入历法,这对于农业生产起了重要的指导作用。

《太初历》的编制是中国历法史上的第一次大改革。它是汉武帝太初元年(公元前104年)至东汉章帝元和二年(公元85年)实施的历法。以天象实测和多年天文记录为依据,规定一回归年为365.25016日,一朔望月等于29.53086日,武帝以司马迁、星官射姓、历官邓平和民间历算家唐都、落下闳等二十余人修改历法。太初历原著已失传。

相关年号

年号起讫时间使用时间备注
汉武帝(在位:前141年-前87年二月)
建元前140年-前135年6年
元光前134年-前129年6年
元朔前128年-前123年6年
元狩前122年-前117年6年
元鼎前116年-前111年6年
元封前110年-前105年6年
太初前104年-前101年4年
天汉前100年-前97年4年
太始前96年-前93年4年
征和前92年-前89年4年又作延和
后元前88年-前87年2年此年号有争议,有人认为可能不是年号,详见本年号条目正文

道家术语

简介

太初
太初也叫泰初。是一个道家术语,最早见于《列子》,道家哲学中代表无形无质,只有先天一炁,比混沌更原始的宇宙状态。

与太易、太始,太素、太极并为先天五太,是无极过渡到宇宙诞生前的五个阶段之一。

也是制定推演天文历法的根据。《庄子·天地》:“太初有无,无有无名。一之所起,有一而未形。”《庄子·知北游》:“外不观乎宇宙,内不知乎太初。”成玄英疏:“太初,道本也。”《列子》说∶太初者,始见气也。成玄英认为:“太,初始也,元气始萌,谓之太初,言其气广大,能为万物之始本,故名太初。”孔颖达:“太极谓天地未分之前,元气混而为一,即是太初、太一也。”《太上老君开天经》认为,太初是道教老君创世纪中的第二个年代。)伏羲开天,女娲造人,至此洪荒中有了宇宙和生命。

文献记载

出处

太初
《庄子·天地》:“太初有无,无有无名。一之所起,有一而未形。”《列子》说∶太初者,始见气也。(太初,是气刚刚出现的阶段。)张善渊则认为∶太初,都有名无实,虽变有气,而未有形,是曰太初。太初,气之始而未见形者也。(太初,是阴阳变化出现了气,但尚未有形象。太初,就是气的开始而未出现形的阶段。

历法

我国的农业生产历史悠久,古代曾制定过许多历法,其中西汉的《太初历》是第一部比较完整的历法。

其法规定一回归年为一年,一朔望月为一月,所以又称八十一分律历。以夏历的正月为岁首。三统历第一次把二十四节气编入历法,以没有中气的月份为闰月。它还首次记录了五星运行的周期。

《旧约圣经》中的第一章《创世纪》,讲述耶和华神用七日造天地的故事,乃是“起初”,[3] 而“太初”是指在尚未有时间和空间之前的永恒中,即约翰福音1:1 “太初有道,道与神同在”。[4] 圣经中的“太初”和道家的“太初”究竟是文字上的相似,还是有其内在的共同源流,仍待修道者从不同的方向加以检验。

西汉年号

太初(元年:前104年 - 末年:前101年 )是汉武帝的第七个年号 。汉朝使用太初这个年号一共四年。太初元年五月改历,使用太初历,以建寅之月为岁首(即农历正月)。

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