厉国

厉国在 湖北随州。主张这一说法的人，最有代表性的是西晋人杜预。他在「楚子使厉人追之不及」注中说：「厉国在义阳随县。」这里所说的义阳即 义阳郡，当时郡治今湖北桑阳东南。随县即今湖北随州东北殷店(旧称殷家店)一带。由于厉、赖通假，这里的厉国也称赖国，厉国灭亡后的地方也称赖乡或古赖乡。如南阳郡随县注曰：「赖乡，故赖国也。」颜师古注：「赖，读曰厉。」又在一书中，收录有一首中鲫铭文，其中有「王锡中马自隘侯四騄」等字，有人认为其中的「隘」即赖字，说明在西周初年的湖北随州一带就有一个赖国。但大多数人认为，这一赖国也仅是赖国，与厉国无关，杜预所说的在随州的厉国实际是赖国之误;

厉国在「昭四年为楚所灭，子孙以国为氏」，成为厉姓人得姓的渊源之地。

厉国是 炎帝后裔所建的国家。这种说法起源较早，一般认为在魏晋时就已经出现。如在西晋人皇甫谧所撰的中，就认为湖北随州一带的厉(赖)国与炎帝神农氏有关，说「神农氏起于列山，谓列山氏，今随赖乡是也」。至唐代，李泰撰，也赞同这一说法，认为这一厉国以境内的赖山而得名，其山「在随州随县北百里，山东有石穴。昔神农氏生于赖山，所谓列山氏也。春秋时为赖国」。此后，、、、等都袭此说。另外，在宋人编撰的、等书里，也认为厉国是「三代诸侯厉子之国」，或「周不得姓之国」，主张其血缘另有所出。清朝人顾栋高撰，更进一步指出赖国是炎帝本国，姜姓。上述这些都告诉我们，在湖北随州一带的赖国是一个姜姓国家，血缘先祖是 炎帝。

此外，当代学界也有人根据古代赖、厉、列等字相通的事实，指出 炎帝及其后代最早活动在山西汾水流域，后约在商代东迁河南鹿邑的赖乡。也就是说，在鹿邑一带的赖国也是 炎帝的后裔所建的国家，血缘出自炎帝系统;

厉字在古代的读音与赖字相通，根据 古汉语同音通假的规则，常常与赖字混淆在一起，厉国也因此被称为赖国。如在「三传」中，同样记载昭公四年楚灭厉国一件事，在中作「厉」，在、中都作「赖」。故而有人认为，古代的厉国就是赖国。但事实上把所有的 厉国「以为即赖非也」。特别是历史上并不仅有一个厉(赖)国，更使厉国的历史显得扑朔迷离。仅在厉国地望问题上，就存在以下六种说法：

上述六种说法，基本上包括了古今关于厉国地望的主要观点。其中随州、鹿邑之厉多称赖国，聊城、章丘之厉一般认为是邑名，商城之说形成较晚，只有息县厉国被较多的人认为是所记被楚国灭掉的厉国。也正因如此，才说这一厉国在「昭四年为楚所灭，子孙以国为氏」，成为厉姓人得姓的渊源之地。

关于厉国是怎样来的一个国家，古今也同样存在着争论。争论的焦点主要有以下两点：

综合上述两点可以看出，围绕 厉国血缘先祖的争论，主要集中在是 炎帝之后还是黄帝之后等问题上。如果仔细分析一下便可明白，主张是 炎帝之后的人主要指在湖北随州和河南鹿邑的赖(厉)国，而在河南息县的厉国显然出处自黄帝系统。也正因如此，宋朝人罗泌在中便指出：「厉，子爵，蔡之褒信有厉亭，楚灭之(昭四年)，非炎帝后。厉，灭厉，古本作赖。故世以为即赖，非也。」也就是说，尽管历史上曾经有过几个厉国或赖国，并且其血统来源不一，但后来诞育了厉姓的国家只有一个，也就是 叔颖在西周初年所建、 鲁昭公四年为楚所灭、其地在今息县东北 包信镇的那个厉国。

另外，需要明确的是，尽管厉姓人共尊 叔颖为血缘先祖，并说他是厉国国君，然而这种说法的起源十分晚，并且也只仅仅见于厉姓家谱，在古代典籍和历代有影响的姓氏学著作中都没有记载。所以，时至今日，我们还无法从学术的角度解开 叔颖身世之谜。

相传炎帝后裔有四支，属于古羌族的四个氏族部落。其中一支是烈山氏。古时烈与厉通，又音赖，故烈山氏、厉山氏、赖山氏皆同。古时的烈山氏居住在山西汾水流域，后有一支东迁，于商代在河南厉乡建厉国，依附于商朝。周武王伐商时，百韦受命攻打厉国。《逸周书·世俘解》：“百韦命伐厉，告以馘俘。”这也许是关于厉国的最早记载，百韦攻打厉国还没回来，就派人把打死和俘虏的人数报告周武王。据有的族谱记载，周武王把厉国作为他弟弟叔颖的封国，子爵，称厉子国。春秋鲁昭公四年，楚灵王灭之，其族人迁至鄢地，原国人以国为氏，称厉氏。

关于厉国的地望，一说为湖北随县之厉乡，一说为河南息县包信镇。

主张厉国在湖北随县说法的人，最有代表性的是西晋人杜预。他在《左传 . 桓公十三年》“楚子使赖人追之不及”注中说：“赖国在义阳随县。”这里所说的义阳即义阳郡，当时郡治今湖北枣阳东南。随县即今湖北随州东北殷店一带。由于赖、厉通假，这里的赖国也称厉国，赖国灭亡后的地方也称厉乡或古厉乡。如《汉书 . 地理志》南阳郡随县注曰：“厉乡，故厉国也。”颜师古注：“厉，读曰赖。”

杜预之注被后人延用，导致了赖、厉为一。但大多数人认为，这一厉国也仅是厉国，与赖国无关，杜预所说的在随州的赖国实际是厉国之误。

主张赖国在河南息县说法的人，以西晋的司马彪为代表。他在《后汉书·郡国志》中注汝南褒信曰：“褒信，侯国，有赖亭，故国。”此后，宋朝人郑樵、罗泌、元朝人马端临等都赞同这种说法。如郑樵在《通志·氏族略》中说：“赖，子爵，今蔡州褒信有赖亭，即其地也，昭四年为楚所灭。”罗泌《路史·国名纪》、马端临《文献通考》中也有同样说法。清朝人顾栋高《春秋大事表》，两次提到赖国在息县东北。其中在《楚疆域表》中说：“昭四年灭赖，今河南光州息县东北为赖国地。”又在《列国地形犬牙相错》中说：“赖在息县东北。”另外，在嘉庆年间编修的《息县志》中，也说“褒信在息县东北七十里，……后废为集。古赖国，今赖亭是”。上述主张赖国在息县东北的人都是不同时期历史地理学界的权威人物，言之凿凿，且记载联贯，具有较大的可信性。

更有说服力的是，包信镇西傅后楼庄前200米处有叔颖陵墓。

虽然后来的厉、赖两姓都把叔颖作为祖先，但是，包信镇却是赖姓起源之地。因为姬姓属于黄帝系统，姜姓属于炎帝系统。

齐厉公可为姜姓厉氏之祖，西赖(湖北随县之厉乡)也是厉氏之源地。

楚灭之“赖”，既不是西赖，也不是息县之赖，而是东赖。

东赖是老子李耳的故乡。《史记·老子列传》记载：“老子，楚苦县厉乡曲仁里人也。”注：“正义曰：厉，音赖。”《普太康地记》：“苦县东有赖乡村，老子所生地。”《魏书·地形志》：“武平有赖乡城。”上述所指都是一处。

那么，“苦县”又在哪里呢?

《水经·阴沟水注》云：“濄水又东迳苦县西南，分为二水。支流东北注于赖城入谷。水又东北屈，至赖乡，谷水注之。”……边韶《老子碑》文云：“老子，楚相县人也。相县虚荒，今属苦，故城犹存，在赖乡之东，濄水处其阳。”

“濄水”即涡水，“濄水处其阳”，是说涡水在苦县的北面，苦县故城在厉乡之东。厉乡，也就是厉国都城。

可见这一“厉乡”并不在息县，更不在湖北随县。河南人说在鹿邑，安徽人说在涡阳。其实很明显，“濄水处其阳”不就是“涡阳”之名的来历吗?

况旦从鲁昭公四年的历史事实考察，当时的楚国军队一直在淮河流域活动，其灭赖是在东伐吴、取朱方、杀庆封之后，取山东之曾之前的一次行动。楚国既没有时间也没有必要象杜预所说的那样去灭掉早已归属楚国并远在楚国心腹之地的随州之厉，也没去灭掉息县之赖。而是在伐吴回来的路上，顺便就轻而易举地灭了厉国。所以，孔子编撰的《春秋》中说得很轻松：“伐吴，执齐庆封，杀之。遂灭赖。”“遂灭赖”三字就把东赖之亡一笔带过了。

春秋之世，两赖并存。随州之赖约于春秋早期为楚所灭。两赖土地先后并入楚之版图，赖人双双汇入“楚人”的行列，但他们没有忘记先祖，以国为氏，成为今天厉姓的两支。

姬隐(前1046-?)

厉侯名不详。传为古烈山氏后裔。厉都(今随州市东北)人。西周初厉国国君。厉国在随国建立前，拥有随枣走廊的地域。周师南伐时通过厉境，因其殷勤接待周人，受到周王的赏赐。

【人物名称】：厉侯

【字号又名】：

【性别】：男

【民族】：汉

【朝代】：西周

【籍贯】：湖北厉都(今随州市东北)

【分类号】：

【主题】：(政治)

【资料来源】：湖北省志人物志