瑙尔姬斯

瑙尔姬斯

瑙尔姬斯，

瑙尔姬斯从12岁开始跟随母亲学习做针线活儿的瑙尔姬斯，对自己民族的服饰有着难言的自豪感。上个世纪八十年代，她在肃南县县庆活动上看到了本民族服饰的展览，从此以后便对这种色泽鲜艳，做工复杂精细的服饰产生浓厚的兴趣，自此，便开始了她长达三十余年的制作、传承之路。

瑙尔姬斯向同学们展示裕固族服饰

1983年，瑙尔姬斯离开家乡，来到

瑙尔姬斯展示裕固族服饰

瑙尔姬斯向记者展示了她珍藏的各种裕固族传统服饰和装饰品，每一件珍藏都是她一针一线亲手完成的。其中有一件红色服装最为华丽，她告诉记者，上面的许多银饰和玛瑙串都是从奶奶那辈传下来的，融合了祖辈三代的心血，非常珍贵。

“说到我小时候长大的那个环境，一只羊换这么一个扣子，一只羊换这么一串串珠子，不是这么一大片，就是她积累的，从姑娘三岁开始，妈妈就开始积累了，今天有钱的时候换几个珠子，明天换几个珠子，然后明天再换点丝线就积累。有的女孩子的这么一套服饰，她妈妈要做十年。”

瑙尔姬斯：用歌声承袭民族服饰技艺

红色的珊瑚，蓝色的玛瑙，五彩华丽的装饰像珠帘一样垂在裕固族姑娘的发髻上，这一身庄重的传统服饰就是由裕固族传承人瑙尔姬斯亲手缝制出来的。今年50岁的瑙尔姬斯是位裕固族民间歌手，她告诉记者，一身完整的裕固族服饰要近二十斤重，一针一线都是自己织就，穿在身上的不仅是庄重华丽的服饰，更是“裕固精神”的传递。

“我们的文化我们的习俗，所有的所有都是由口口相传，用歌声来传承。我在做这个东西的时候，我要给你唱，你作为一个女孩你为什么要戴这些东西，是在讲述，姑娘出嫁的时候为什么要戴这些东西。它就说你今天不是一个女孩子的身份，你是要给人家当媳妇了，所以你要戴上这样的头饰，从头一直要唱到脚。你穿绣花的这些东西，去了婆婆家当一个什么样的媳妇，有了孩子做一个什么样的母亲，做了长辈以后做一个什么样的长辈，这都是在歌声中传承的。”

随着裕固族年轻人外出打工，汉化速度的加快，传统裕固族文化逐渐在消逝。瑙尔姬斯认为，保护文化要从传承母语开始，裕固语中有种无法形容的美感，令人陶醉。

“传承问题首先还是我觉得从母语，最大的困难还是母语，他不能用非常标准的裕固语或者是再深层的介绍它，介绍给你我穿的是什么，他内涵的文化不知道。这近十年来，我们这个母语的传承和文化的传承，引起了很多方面的重视，比前几年好一点，现在幼儿园有母语老师，现在在中学也有，从幼儿园开始成立合唱团，就是唱原生态的这种民歌，我经常说传承我们的文化从母语开始。”

瑙尔姬斯走进课堂

2016年11月，甘肃裕固族文化传承人瑙尔姬斯走进课堂，为小学生演唱裕固族民歌，讲述草原上的故事。

从裕固族的服饰，到家乡的美景，再到裕固族的语言、民歌，瑙尔姬斯以小故事的方式给孩子们介绍裕固族文化。“由于裕固族没有自己的文字，所以语言都是口口相传的方式传承，而裕固族是一个能歌善舞的民族，所以很多时候都是以唱歌的方式相传。”

学生李奕菲说：“以前对裕固族特别陌生的，今天才知道他们的服装这么美，通过老师讲课，我现在对裕固族的历史文化有些了解，民歌很好听，另一种语言唱有不一样的味道，我希望有机会也能学一首裕固族歌曲。”

瑙尔姬斯说，让裕固族文化走进课堂，让同学们了解和感知本土文化，将来以我生活的地方有这样一个少数民族而感到骄傲，对这个民族的特点、文化都能作简单的介绍。“今天讲课反响特别好，没想到他们对裕固族文化这么感兴趣。”

裕固族是中国22个人口较少民族之一，是甘肃独有的民族，约14378人(2010年全国第六次人口普查)，主要聚居在河西走廊中部，祁连山北麓的肃南裕固族自治县。使用裕固语，无文字。2010年，裕固语被国家列为九个“正处于濒危状态的弱势少数民族语言”之一。