数九

从

一九：12月22日~12月30日

二九：12月31日~次年1月8日

三九：1月9日~1月17日

四九：1月18日~1月26日

五九：1月27日~2月4日

六九：2月5日~2月13日

七九：2月14日~2月22日

八九：2月23日~3月3日（闰年为2月23日~3月2日）

九九：3月4日~3月12日（闰年为3月3日~3月11日）

劳动人民经历了千百年与风雪严寒的搏斗，根据长期的实践经验，创造出许多记叙数九期间寒暖变化规律的“九九歌”。如北方流行的九九民谣：

未从数九先数九，一九二九不出手。三九四九冰上走。五九六九沿河看柳。七九河开，八九燕来。九九又一九，犁牛遍地走。

顾禄《清嘉录》上记载有一首“数九歌”，十分风趣地描写了古代人们过冬的情形：

一九二九，相唤弗出手（手都因怕冷而缩在面袍里）；

三九二十七，篱头吹觱篥（寒风刮在篱笆头上，像吹觱篥一般，觱篥：bìlì亦作觱栗，汉朝古代的一种管乐器,形似喇叭,以芦苇作嘴,以竹做管。）；

四九三十六，夜眠如露宿（睡在被窝里像睡在野地里一样）；

五九四十五，穷汉街头舞。不要舞，不要舞，还有春寒四十五（穷人衣薄，起舞取暖）；

六九五十四，苍蝇垛屋茨（透露出一点暖意了）；

七九六十三，布袖两肩摊（天暖，厚衣服可以披在肩上了）；

八九七十二，猫狗躺凉地；

九九八十一，穷汉受罪毕，刚要伸脚眠，蚊虫跳蚤出。

在古代社会里，穷人过冬尤其受罪。

我国地域广阔，各地“九九歌”不尽相同；但大同小异。有一首较通俗的中国民谣是这样的（北京版）：

一九二九不出手。

三九四九冰上走。

五九六九沿河看柳。

七九河开，八九燕来。

九九加一九，犁牛遍地走。

解释：

中国民间俗谚有“头九暖，九九寒”，人们发现如果起头九天暖和，则跟着来的整个冬天都会特别冷。故说“第一莫贪头九暖，连绵雨雪到冬残”。《燕京岁时记》中说：“冬至三九则冰坚。”意思是，从三九起就进入数九寒天中最冷的阶段了。《京房易占》说：“冬至之后，三十日极寒。”，“冬至后第三戌，为腊月最冷者。”后来，一般人们都认为三九天是最冷的，但是事实上，四九才是寒冬中一段最冷的时间。只不过刚进三九的头几天，寒暖变化大，一下暴冷，身体不太适应，显得格外寒冷，而到四九，虽然温度比三九低，但温差变化小，便感觉不如二九进入三九时这么冷了。

自冬至起，三四九刚好在二十四节气的大寒附近。

一九二九不算九、

三九四九押门叫狗。

五九六九开门大走，

七九八九河开看柳，

九九加一九，耕牛遍地走。

解释：

一提起数九，说明天气已经很冷了，但在山西大同地区来说一九二九，在人们心目还不怎么冷，所以不把怎一九二九来计算冷的天气，最冷的天气一般在三九四九这两九中，冷的喂狗的时候，只是押开门缝，把狗叫过来喂，而不是把狗粮送到指定地点(另注:苏北鲁南地区叫"隔门唤狗",意思是太冷了,床都不想下,小孩子在屋内床边就可以拉屎了,然后唤狗进来舔了之意)。等到五九六九基本天气变暖和了，可以出门串门了。基本到七九八九天气回暖，冰已融化。到九九以后，春种开始了。

一九二九，怀中插手；

三九四九，冻死猪狗；

五九六九，沿河看柳；

七九六十三，路上行人把衣担；

八九七十二，猫狗卧阴地，

九九八十一，庄稼老汉田中立。

一九二九，不能伸手；

三九四九，冰冰上走；

五九六九，抬头看杨柳；

七九河冻开，八九燕子来；

九九杨落地，十九杏花开；

九尽花不开，果子摆满街。

一九二九不出手；

三九四九冰上走；

五九六九大甩手；

七九八九抬头看柳；

九九杨落地；

十九杏花开；

一九二九，怀胸抱手；

三九二十七，檐前雨不滴；

四九三十六，茅草吊蜡烛；

五九四十五，咬牙像打鼓；

六九五十四，风吹如炸刺；

七九六十三，行人把衣担；

八九七十二，娃儿玩泥捏；

九九八十一，安排蓑衣和斗笠。

敦煌文献伯4017《咏九九诗》：

“一九，万叶枯萎，鸿雁南飞；

二九，单衣觉寒，群鸟夜投高宿，鲤鱼游入深潭；

三九，朔风凛冽，荒原地冻，水面结冰犹如冰桥；

四九，参星半夜落下，辰星早上升起；

五九，白日渐长，太阳未时之后可照进堂屋；

六九，春风拂面，百草萌动，单衣即可出门；

七九，黄河冰水各半，鲤鱼游向滩头，喜鹊筑巢，鸿雁归来；

八九，草木生长，阳气遍地，正是种谷深耕之时；

九九，耧车播种，玉苗丛生，正是农家欢乐之时。”这应当是黄河流域的数九歌。

流行于七里河地区的数九歌：

“头九二九，冻破碴口。

三九四九，关门闭守。

五九六九，沿河看柳。

七九八九，精沟子（光屁股）娃娃拍手。

九九尽，庄稼人收拾打牛棍。

九九加一九，耧铧遍地走。”

而流行于安宁地区的，则是这样的：

“头九二九，关门死守。

三九四九，冻破碴口。

瞎五九，冻死狗。

六九七九，精沟子（光屁股）娃娃拍手。

七九八九，沿河看柳。

九九加一九，耕牛遍地走。”

为什么要数“九”呢？为什么不数二、三、四、五、六、七、八呢？这与中国传统哲学中的阴阳的消长，阳长阴消就象征暖来寒去。九，为“至阳”之数，也称老阳，九又是至大之数，“至阳之数”的积累意味着阴气的日益消减，累至九次已到了头，意味着寒去暖来，“春已深矣”了。

“数九”的习俗很多，以“九九歌”最为广泛和悠久。这些歌谣巧妙地利用自然界的物候现象，生动反映九九中的天气变化规律。就我国多数地区而言，二九过完时，天气并非最冷，而只是“一九二九，伸不出手”。四九完时，差不多是“大寒”节气了，所以说“三九四九，冻死猫狗”。五九以后，大地渐渐回春，天气由冷渐暖，故“五九六九，河边看柳；七九八九，单衣行走”。到了九九，已是“惊垫”节气，所以“九九闻雷，响声持久”。明代出现了“画九”的习俗。所谓的画，实则是冬至后计算春暖日期的图。明代《帝京景物略》载：“冬至日，画素梅一枝，为瓣八十有一。日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣，曰九九消寒图”。此外，清代还有“九九消寒诗图”，图中每九天四句，共三十六句，内容从远古时代的“三皇治世”到本朝代的“大清坐金銮”，称得上是一部富有雅趣的历史“大事记”。

继“画九”后，清代又出现了“写九”的习俗。“写九”的文化味也是很浓的，往往用“亭前垂柳珍重待春风”或“春前庭柏风送香盈室”九字(繁体)，先双钩成幅，从头九第一天开始填写(类似书法练习中的“描红”)。用粗毛笔着黑色，每字九笔，每笔一天，九字填完正好八十一天。有意思的是，每天填完一笔后，还要用细毛笔着白色在笔画上记录当日天气情况，所以，一行“写九”字幅，也是九九天里较详细的气象资料。