返照

返照

楚王宫北正黄昏⑴，白帝城西过雨痕⑵。

返照入江翻石壁⑶，归云拥树失山村⑷。

衰年肺病惟高枕⑸，绝塞愁时早闭门⑹。

不可久留豺虎乱⑺，南方实有未招魂⑻。

⑴楚王宫：楚王之宫。在重庆市巫山县西阳台古城内。相传襄王所游之地。唐皇甫冉《巫山峡》诗：“巫峡见巴东，迢迢出半空。云藏神女馆，雨到楚王宫。”

⑵白帝城：古城名。故址在今重庆市奉节县东瞿塘峡口。

⑶返照：夕照；傍晚的阳光。唐骆宾王《夏日游山家同夏少府》诗：“返照下层岑，物外狎招寻。”石壁：陡立的山岩。晋葛洪《神仙传·孙博》：“山间石壁，地上盘石，博入其中，渐见背及两耳，良久都没。”

⑷归云：犹行云。《汉书·礼乐志》：“流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。”拥树：抱树；环树。《太平御览》卷三五〇引《韩非子》：“楚人有白猿，王自射之，则搏矢而熙。使养由基射之，始调弓矫矢，未发，而猿拥树号矣。”

⑸衰年：衰老之年。杜甫《泛舟送魏仓曹还京因寄岑参范季明》诗：“若逢岑与范，为报各衰年。”高枕：枕着高枕头。

⑹绝塞：极远的边塞地区。唐骆宾王《晚度天山有怀京邑》诗：“交河浮绝塞，弱水浸流沙。”

⑺豺（chái）虎乱：语出王粲《七哀诗》诗“西京乱无象，豺虎方遘患”。豺虎喻凶狠残暴的寇盗、异族入侵者。

⑻招魂：招生者之魂。《楚辞》有《招魂》篇。汉王逸《题解》：“《招魂》者，宋玉之所作也……宋玉怜哀屈原，忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落。故作《招魂》，欲以复其精神，延其年寿。”

楚王宫北面，正是黄昏时候；白帝城西边，还可见下过雨的痕迹。

夕阳照到江面上，好像石壁翻到江中，云雾遮蔽了树林，看不见山下的村庄。

我已衰老，加上肺病，只有高枕而卧，况且身在边塞，感伤时事，也就早早闭门。

夔州时局不稳，即将有豺虎作乱，这个地方不可久留，一心想回北方去而未能成行。

这首诗大致是在大历元、二年（766、767年）旅居夔州（今重庆奉节）时所作。这个时期杜甫他还写了《登高》《诸将五首》《秋兴八首》《咏怀古迹五首》等极有名的七言律诗。当时杜甫已经感受到了夔州时局的不稳定，对蜀地的动乱也已有所预感，想回北方却不能实现，心里郁闷而作此诗。

这首诗第一联是把一个景色分两句写。楚王宫和白帝城。都是夔州的古迹，诗人用来代表夔州。两句诗只是说夔州雨后斜阳的时候。第二联说斜阳返照到江水上，好像山壁都翻倒在江中，从四面八方聚拢来的云遮蔽了树林，使山下的村庄都看不见了。第三联写自己年迈病肺，只有高枕而卧，因身在这遥远的边塞，感伤时事的心情，也只好早早闭门。其言外之意是说：没有观赏晚景的心情。夔州是川东的门户，故称绝塞。“愁时”和“肺病”作对，应讲作“哀时”，哀伤时世，不能讲作忧愁的时候。最后一联是说自己想回北方却未能成行。“豺虎乱”是用王粲的《七哀诗》诗句。杜甫有《夔府书怀四十韵》长诗一首，其中叙述了当时夔州人民的困苦和军人的跋扈。到大历三年（768年），果然不出诗人所料，发生了杨子琳杀死夔州别驾张忠，据城夺权的乱事。末句意义比较隐晦，旧注以为此句“言在此屡遭寇乱，旅魂已将惊散也”（见《杜诗详注》）。这是臆解，没有扣上原句字面。“未招魂”不能讲作“旅魂惊散”。而且，“南方”二字也没有着落。“实”字是杜甫的特殊字法，有几处用得出人意外。《秋兴八首》第二首有一句“听猿实下三声泪”，和这里的“实有未招魂”，从来都是含糊读过，没有人讲出作者本意。

理解这两个“实”字的前提是弄清楚作者的思想基础。屈原被放逐在江南，形容憔悴。他的学生宋玉写了一篇《招魂》以振作他老师的精神。其中有一句“魂兮归来，南方不可以止些”。杜甫想到了这一句，用来比喻自己，所以说南方确实还有一个未招归的旅魂，用以表达自己想回北方去的意志。杜甫此句必须联想宋玉的《招魂》，就才能体会这个“实”字的来历。杜甫还有一首《归梦》诗云：“梦魂归未得，不用楚辞招”，可以作为此句的鉴证。吴昌祺释此句云：“南方非久居之地，何无人招我魂而去此土也。”（《删订唐诗解》）沈德潜注云：“己之惊魂，不能招之北归。”（《唐诗别裁》）这两个注都是仅仅阐发诗意，而没有联系《楚辞·招魂》，因而没有接触到“实有”二字的作用。

《水经注》在描写长江巫峡风景的一段中记录了两句渔民的歌谣：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”杜甫思想上涌现这个歌谣，所以说：听了巫峡的猿啼，真要掉下眼泪。“三声泪”是摘用原句中三个字。其实“三声”是猿啼三声，“泪”是行人旅客听了猿啼而下泪。如果杜甫思想上没有这两句歌谣为依据，“三声泪”本来不能成为一个词语。杜甫诗集中已注明了这首渔民歌谣，故这个“实”字容易理解。但是，除了《唐诗解》以外，都没有注出《招魂》二句，故“南方”与“实有”都使人不易了解。

宋代吕本中《童蒙诗训》：潘邠老言：“七言诗第五字要响，如“返照入江翻石壁，归云拥树失山村”，“翻”字、“失”字是响字也。……所谓响者，致力处也。予窃以为字字当活，活则字字自响。

明代高棅《唐诗品汇》：刘曰：字字着意（“返照入江”二句下）。刘曰：语不轻易，感恨更多（“不可久留”二句下）。

明代胡应麟《诗薮》：盛唐句法浑涵，如两汉之诗，不可以一字求。至老杜而后，句中有奇字为眼，才有此，句法更不浑涵。昔人谓石之有眼为砚之一病，余亦谓句中有眼为诗之一病。……如“返照入江翻石壁，归云拥树失山村”，故不如“蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒”也。此最诗家三昧，具眼自能辨之。

明代李攀龙、袁宏道《唐诗训解》：应次句落照摇浪，故城西犹明。应首句暗云迷树，故北宫已昏。此联字字清，意以“翻”意写“返照”，以“失”字写“归云”，如画。

明代李攀龙、叶羲昂《唐诗直解》：“返照”一联，字字着意，以“翻”字写返照，以“失”意写归云，一联用六虚眼，工练无痕，景复如画。

明代周珽《唐诗选脉会通评林》：周珽曰：景尽情至，鞭石成梁，不复世人行径。蒋一葵曰：“惟高枕”形容“病肺”，“早闭门”形容“愁时”，“招魂”应“楚”。

明末王嗣奭《杜臆》：此诗作于西阁者。……阁临城西，无所障蔽，故云开日漏，犹风雨痕，亦映于返照而见之。乃返照人江，至翻动石壁；而归云拥树，遂失山村，此宫北所以先暗也。此固一时晚雨初晴变幻光景，然亦比夫蜀中兵乱胜败无常如此。

清代刘邦彦《唐诗归折衷》：吴敬夫云：刻划如画，而画所不能到（“归云拥树”句下）。唐云：“翻”字峭，“失”字幺。不若今人纤巧。吴敬夫云：每用起二联，绘写景物；后二联，诉出愁怀：调苦声沉，如呻所痛。

清代何焯《义门读书记》：起二句倒装，更错综可喜。

清代黄生《杜诗说》：前半写景，可作诗中图画；后半言情，能湿纸上泪痕。此为七律正宗，较《白帝城》诗更胜。

清代张谦宜《茧斋诗谈》：颈联“返照入江翻石壁，归云拥树失山村”：日射水，水滉石壁；云归树，树遮山村。一句三层意，非精于观物者说不出。

清代浦起龙《读杜心解》：“黄昏”非指夜静，是日落苍黄时也。结亦翻用法。

清代杨伦《杜诗镜铨》：李云：文体蔚然，在杜诗中尤为秀出。年老多病，感时思归，集中不出此四意。而横说竖说，反说正说，无不曲尽其情。此诗四项俱见，至结语云云。尤足凄神戛魄。

清代方东树《昭昧詹言》：章法明整，前景后情匀称。……后半句意，有韵味风格，不同平淡庸熟枯浅，此等章法之正者。前四将题说足了，再换笔换意也。

清代卢麰、王溥《闻鹤轩初盛唐近体读本》：陈德公云：三、四“翻”、“失”二字，法老。五，六情相称，而琢造老成，复有骨致为胜。颔、颈、结语，苍挚沉痛，尤足黯然。评：“翻”、“失”二字，固云法老，但非“入”不“翻”，惟“拥”乃“失”，句法相生。且“返”、“归”二字，尤下得不率易也。

清代施补华《岘佣说诗》：“返照入江翻石壁，归云拥树失山村。”一句中炼两字关锁法。

杜甫（712～770），字子美，尝自称少陵野老，世称杜少陵。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。存诗1400多首，有《杜工部集》。