周一良

1930年入北平

周一良通晓数种外语，甚笃汉学，学贯中西。30、40年代在魏晋南北朝史领域用功颇深，50年代以后由于任务多歧，研究涉及诸多方面，70年代末以后重理旧业，为推进和深入魏晋南北朝史的研究作出了重要贡献。

论著已结集者有《魏晋南北朝史论集》（1963）及《魏晋南北朝史札记》（1985）。《论集》包括关于这一时期的社会、政治、民族、典制、史学等方面问题的论述，《札记》则重在诠释史料。两书皆立论严谨，富于创见，往往从对具体问题的精当考辨中揭示出重要的历史问题，并得出令人信服的结论，因而受到国内外学者的普遍推重，如《乞活考》等文每为有关论著所援引。

1997年，北京大学出版社重新印刷出版了周一良先生的《魏晋南北朝史论集》（北大名家名著文丛），该书按时间顺序分为上下两编，汇集了他在魏晋南北朝史方面所发表过的大部分论文。

在40年代就留意于中国佛教史及敦煌文献。博士论文《唐代印度来华密宗三僧考》（英文）在欧美佛教史学界颇受重视。还探讨了《牟子理惑论》的著作时代，提出独到之见，研究并讲授佛典翻译文学。敦煌研究方面，参加了关于变文俗讲的讨论，考订了若干写本文献和敦煌文学作品中词语，并曾协助《敦煌变文集》的编校工作。又研究敦煌写本书仪，撰写关于书仪的分类、源流及其对日本的影响等论文。

这个领域的著述有《东学党——朝鲜的反封建反帝斗争》、《日本明治维新前后的农民运动》、《关于明治维新的几个问题》和高校教材《亚洲各国古代史》。50、60年代撰写中国与朝鲜等亚洲国家关系史文章多篇，对发展中国和亚洲各国友好关系起了积极作用；对中日文化关系史上的问题，以及两国文化的异同及其原因也有深入探讨。80年代主编了《中外文化交流史》，首次提出狭义、广义和深义文化的论点，使文化问题的讨论达到了新的高度。周一良曾多次到亚洲、非洲、欧洲国家及美国讲学和进行学术文化交流。　

专著

《魏晋南北朝史论集》，《世界通史》（与吴于廑主编）、《魏晋南北朝史札记》、《魏晋南北朝史论集续编》、《中日文治维新的几个问题》、《中日文化关系史论》、《中外文化交流史》（主编）、《唐代密宗》等；主要论文：《乞活考》、《论梁武帝及其时代》、《领民酋长与六州都督》、《魏收之史学》、《唐代印度来华密宗三僧考》（英文）、《中国的梵文研究》、《敦煌写本书仪考》等。

书目

《毕竟是书生》、《钻石婚杂忆》。

《中日文化关系史论》，江西人民出版社，1993年。

《周一良学术论著自选集》，首都师范大学出版社，1995年。

《唐代密宗》，上海远东出版社，1996年。

《日本—从史前到现代》，商务印书馆，1997年。 邓懿 周一良译、（美）约翰·惠特尼·霍尔

《周一良学术文化随笔集》，中国青年出版社，1998年。

《毕竟是书生》，北京十月文艺出版社，1998年。

《周一良集》，辽宁教育出版社，1998年。

《折焚柴记》，北京大学出版社，1998年。周一良译、（日）新井白石著

《周一良学述》，浙江人民出版社，2000年。

《郊叟曝言》，新世界出版社，2001年。

60年代周一良主持过世界现代史教材的编写，又与

周一良在文革中追求“进步”，写文章批判恩师

周一良墓位于北京西静园北区七列九排，墓显得特朴实，汉白玉的墓碑，汉白玉的墓身，墓前栽有一棵小树。唯一不同的是碑上的字已经刻好，但还没有上漆。碑的正文写到：“泰山情侣周一良邓懿之墓”，碑的左上镌刻的是出生时间：“生于一九一三年一月十九日一九一四年四月十七日”，碑的右下镌刻的是去世时间：“故于二OO一年十月二十三日二OOO年二月二十三日”，碑的背面刻有先生后人的名字。就在墓身上，发现周先生自己撰写的墓志，似乎也是一幅挽联：“自古文史本不殊途，同学同事同衾同穴，相依为命数十载，悲欢难忘；对外汉语虽非显学，教师教生教书教人，鞠躬尽瘁多少国，桃李芬芳。惜萝厂先行，未能携手进蓝旗营新居也！郊叟志。”