游龙门奉先寺

游龙门奉先寺（1）

已从招提（2）游，更宿招提境。

阴壑（3）生虚籁（4），月林散清影（5）。

天阙（6）象纬（7）逼，云卧（8）衣裳冷。

欲觉（9）闻晨钟，令人发深省（10）。

（1）龙门奉先寺：龙门即伊阙，俗称龙门山，在河南省洛阳市南，自六朝以来，这里就是佛教胜地，寺院众多，佛事兴盛。奉先寺是龙门石窟中一座石窟，寺中有卢舍那大佛像及石刻群，雄伟壮观，为龙门石窟之首。

（2）招提：梵语，译义为四方，后省作拓提，误为招提。四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。此诗乃以招提名寺僧。

（3）阴壑（hè）：幽暗的山谷

（4）虚籁（lài）：指风声。

（5）清影：清朗的光影，指月光。

（6）天阙（què）：一作”天窥“，本为星名，此指龙门。

（7）象纬：指的是星象经纬，即日月五星，这里当指夜空中的星辰。

（8）云卧：龙门山高入云，夜宿奉先寺，如卧云中。

（9）觉：睡觉。

（10）深省：醒悟，慨叹。

已经有幸在寺僧的引导下游览了奉先寺，晚上又住在了这寺中。

只听得阴暗的山谷里响起了阵阵风声，透过树枝看到那月光闪烁着清朗的光影。

那高耸的龙门山好象靠近了天上的星辰，夜宿奉先寺，如卧云中，只觉得寒气透衣。

将要醒来之时，听到佛寺晨钟敲响，那钟声扣人心弦，令人生发深刻地警悟。

这首诗是杜甫开元二十四年（736）在洛阳时所作。时年诗人25岁，游览洛阳，夜宿于龙门奉先寺，有感而发，从而写下这首诗。

“已从招提游，更宿招提境。”四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。诗人在僧人的陪伴下游赏，晚上就在寺中借宿。诗的题目虽说是游寺，实际上把游赏的过程一笔带过，重点描写夜宿时的所见、所闻、所感。接下来六句都承接一个“宿”字写景抒怀。

“阴壑生虚籁，月林散清影。天阙象纬逼，云卧衣裳冷。”这四句写夜宿的景色。幽暗的山谷中生出阵阵冷风，月光下的林木被风吹得疏影摇动。诗人用一个“散”字描绘林木的动态，可以说是穷形尽相，妙不可言。诗人抬头看，数量繁多的星辰高挂在晴朗明澈的夜空中，仿佛迎面而来。一个“逼”字，也是极富表现力的字眼，生动地展现了星辰直欲向人逼近的那种压迫感。诗人夜卧，身上衣服单薄，蚀骨侵肌的清冷，令人不胜其寒，由此塑造了一个虚白高寒的环境。人在这样的环境里，尘俗之念必然为之一洗，悉数忘却世间的纷扰与喧嚣，心灵从而得到净化。

“欲觉闻晨钟，令人发深省”两句，含蓄而富有深意。诗人在快要睡醒时突然听到清晨的钟声，内心为之一惊，产生深刻的警悟，意有所得，直如禅家顿悟。

这首诗是杜甫的早期作品，描绘了夜宿奉先寺的所见所闻，表现了诗人青年时期的敏锐感受能力和对佛教的初步认识。

（宋）学者陈岩肖《庚溪诗话》：此诗“天阙”，指龙门也。后人为其属对不切，改为“天关”，王介甫改为“天阅”，蔡兴宗又谓世传古本作“天窥”……以余观之，皆臆说也。且“天阙象纬逼，云卧衣裳冷”，乃此寺中即事耳。以彼天阙之高，则势逼象纬；以我云卧之幽，则冷侵衣裳，语自混成，何必屑屑较琐碎失大体哉？

（明）文学家王嗣奭《杜臆》：此诗景趣泠然，不用禅语而得禅理，故妙。初嫌起语浅率，细阅不然。……盖人在尘溷中，性真汨没，不游招提，谢去尘氛，托足净土，情趣自别。而更宿其境，听灵籁，对月林，则耳目清旷；逼帝座，卧云床，则神魂兢凛。梦将觉而触发于钟声，故道心之微，忽然豁露，遂发深省，正与日夜息而旦气清，剥复禅而天心见者同。钟怕敬云：“此诗妙在结，前六句不称。”无前六句，安得有此结乎？“天阙”、“云卧”不偶，故有“天阅”、“天窥”之谬论；刘云：“‘卧’字可虚可实，极是。

（明）学者唐汝询《唐诗解》：此言龙门景物种种超凡，是以闻钟而有悟也。

（明末清初）思想家王夫之《姜斋诗话》：天阙象纬逼，云卧衣裳冷。”尽人解一“卧”字不得，只作人卧云中，故于“阙”字生许多胡猜乱度。此等下字法，乃子美早年未醇处，从阴铿，何逊来，向后脱卸乃尽，岂黄鲁直所知耶？

（清）学者、书法家何焯《义门读书记》：用两层叠注，逼出末句，有力。

（清）学者仇兆鳌《杜诗详注》：张綖注：三四状风月之佳，五、六见高寒之极。闻钟发省，乃境旷心清，倏然则有所惊悟欤！

（清）学者、诗人杨伦《杜诗镜铨》：李子德云：气体高妙，澹然自足，杨慎曰：“天窥”、“云卧”乃倒字法：窥天则星辰垂地，卧云则空翠湿衣，见山寺高寒，殊于人境也。《庚溪诗话》引韦述《东都记》，谓“天阙”即指龙门、究于对属未称。

（清）学者浦起龙《读杜心解》：题曰游寺，实则宿寺诗也。“游”字只首句了之，次句便点清“宿”字，以下皆承次句说。中四，写夜宿所得之景，虚白高寒，尘府已为之一洗。结到“闻钟”、“发省”，知一宵清境，为灵明之助者多矣。“欲觉”正与“更宿”呼应。

杜甫（公元712--770），汉族，生于河南巩县（今河南省巩县），原籍湖北襄阳，是名诗人杜审言的孙子，字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等，是我国唐代最伟大的现实主义诗人，与李白并称“大李杜”，人称“诗圣”。他是新乐府诗体的开路人，一生写诗一千四百多首，有《杜工部集》传世。他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。