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杨贤江

杨贤江(1895—1931),又名李浩吾。浙江慈溪人。马克思主义教育理论家。1921年,被商务印书馆聘为《学生杂志》主编,任职六年。杨贤江是中国共产党早期党员之一。他参与了五卅运动和上海三次工人武装起义的组织工作。大革命失败后,他转移到日本,在日本边进行革命活动边从事社会科学和教育科学的研究及翻译工作。1929年他秘密回国,继续从事革命斗争。由于在白色恐怖下斗争,环境恶劣,工作繁重,他积劳成疾,于1931年逝世,年仅36岁。

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杨贤江(1895-1931)著名教育家,南高师最早传播

杨贤江是共产党早期青年运动领导人之一,也是早期传播马克思主义教育思想的教育理论家,今长河镇贤江村人,1895年4月11日出身于一个成衣匠家庭。

1906年入小学。1910年高小毕业后,因家境贫困,当过小学教师。

1912年考入省立第一师范,成为品学兼优的模范生。

1917年毕业后,他到南京高等师范,一面工作,一面进修

杨贤江出生在慈溪市长河镇贤江村,并在此度过青少年时期。原名七甲村、杨家村,后改称为分江市村。1995年,为纪念杨贤江诞辰100周年,被命名为贤江村。

故居为砖木结构小平房,坐北朝南,七檀五柱五开间带前廊,东西各有侧房两间,中央为庭院,平面布局呈“凹”字形。明间、次间、梢间面宽均为3.6米,进深6.5米,东西侧房通面宽6.8米,进深3.6米,总面积为285平方米。故居建筑造型简朴,保存完好,是典型的慈溪“三北”民居。

2004年,长河镇人民政府对杨贤江故居进行了较大规模的维修,并在故居西北侧增辟了“杨贤江纪念馆”。故居按杨贤江早年在此生活的样式布置,并陈列保存了他的著作、稿件、日记、照片、证件、档案及其他遗物。这些珍贵的文物资料,生动地展示了杨贤江战斗的一生及其光辉历程。

1958年4月,浙江省民政厅批文追记杨贤江为革命烈士。1986年8月,杨贤江故居被慈溪县人民政府公布为第二批县级重点文物保护单位。1997年8月,故居被公布为省级文物保护单位。1995年和1998年分别被公布为慈溪市和宁波市爱国主义教育基地。

锋芒初露

长河镇原属余姚县北部,北濒杭州湾,原是一块盐碱荒芜之地。约在明朝成化年间筑成潮塘后,村民渐聚,在塘上形成集镇,靠海为生。从清代开始,村民以编织草帽为家庭副业,有“十里长街无闲女,家家尽是编帽人”之称。

杨贤江就出生在这块海地棉乡。父亲杨树芳,以裁缝为业,母亲方氏,常年纺纱织布,并种蔬菜出卖,以补贴家用。自杨贤江8岁起,父母节衣缩食送他进学堂读书,从村塾,到溪山初等小学和县立诚意高等小学,再到浙江第一师范学校,他处处学习勤奋,成绩优异。贤江村的老前辈至今还传说着当年诚意高等小学给优秀毕业生呈送文凭的情形:这年春节前,学校送来文凭,杨树芳在杨家祠堂迎接。村里男女老少齐集祠堂,敲锣打鼓,点炮放鞭,如同过节。学校代表当众宣读了杨贤江的毕业文凭,杨树芳郑重接过文凭,贴在祠堂的墙壁上,村人以此为荣耀。

杨贤江是浙江第一师范学校1917年届毕业生中的佼佼者,他品学兼优,对教育事业有执着的追求和干练的工作能力。校长经亨颐非常赏识他,特向南京高等师范学校推荐,教师李叔同也向该校的陶行知做了介绍,使杨贤江毕业后迅速接到了南京高等师范学校的聘书,成了这所高等学府的职员。

1919年,“五四”运动爆发。5月9日,南京高师的学生手执旗帜标语,慷慨激昂走上街头。杨贤江在游行队伍中特别活跃,他和师生们一起高呼:“还我青岛!勿做亡国奴!”沿途散发传单。6月,五四运动的高潮刚刚平静下来,杨贤江便对这场亲身经历的运动做了冷静的分析总结,撰写了《新教训》一文,发表在7月5日的《学生杂志》上,引起全国知识界对这位锋芒初露人物的注意。

青年导师

1921年2月初,受

杨贤江认为教育是上层建筑,它同经济基础有依存关系;教育既受生产方式也受政治制度所制约,又对经济的发展、政治的变革起促进作用;教育由于社会生产劳动的需要而产生,并在生产劳动过程中发展起来;教育的“本质”,是与生产劳动密切结合,为全社会所共享的;但是,到了阶级社会,教育成为剥削阶级统治的工具,所实施的教育同生产劳动相脱离。他批判了“神圣说”、“教育清高说”、“教育中正说”和“教育独立说”等观点,并驳斥了 “教育万能说”、“教育救国论”和“先教育后革命论”。他认为要变革当时不合理的社会制度,只有进行革命。在革命中,教育应当作为革命武器之一;革命胜利之后,教育便应当促进建设社会主义社会。 杨贤江还很关心青年的政治思想、道德品格以及学习、健康各个方面的成长。他主张对青年应进行“全人生的指导”,而关键则在于使青年们树立革命的人生观。

主要著作

主要教育专著有《教育史ABC》和《新教育大纲》。这是中国最早以马克思主义观点编写的教育著作。杨贤江认为教育是上层建筑,它同经济基础有依存关系;教育既受生产方式也受政治制度所制约,又对经济的发展、政治的变革起促进作用;教育由于社会生产劳动的需要而产生,并在生产劳动过程中发展起来;教育的“本质”,是与生产劳动密切结合,为全社会所共享的;但是,到了阶级社会,教育成为剥削阶级统治的工具,所实施的教育同生产劳动相脱离他批判了“神圣说”“教育清高说”“教育中正说”和“教育独立说”等观点,并驳斥了“教育万能说”、“教育救国论”和“先教育后革命论”。他认为要变革当时不合理的社会制度,只有进行革命在革命中,教育应当作为革命武器之一;革命胜利之后,教育便应当促进建设社会主义社会。

杨贤江还很关心青年的政治思想、道德品格以及学习、健康各个方面的成长。他主张对青年应进行“全人生的指导”,而关键则在于使青年们树立革命的人生观。

杨贤江故居

杨贤江故居位于长河镇贤江村。杨贤江(1895-1931),字英甫,又名李浩吾,余姚下垫桥(今属慈溪市)人,教育思想家。1919年参加“少年中国学会”。曾任国民党上海市党部青年部长、上海特别市临时政府委员、教育局代局长、《革命军日报》总编辑等职。著有《教育史ABC》和《新教育大纲》。故居占地面积277平方米,坐北朝南。面阔五间,左右厢房各两间,为穿斗抬梁结构小平房,平面呈“凹”字形。

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